这件“百家姓”玉册藏品,是一位旅欧华人从欧洲于２００３、２００４年分两次带回国内的,共２０片玉缄,每片刻有五字姓氏.前５片的姓氏排列与宋朝老《百家姓》相符,后１５片姓氏排列与老《百家姓》不合.此“百家姓”玉册,究竟是何年代制品,引起不少专家争论.
“百家姓”玉册所蕴含的文化内涵,富有玉器文化、姓氏文化、文字和考古学等信息,应从玉质及其工艺、姓氏学、古文字学诸方面综合考证. 从高古玉研究方面分析,经北京古玉研究专家杨伯达、孙学海、华义武等鉴定,得出两种相反的结论:孙学海、华义武认定是秦朝时期的“百家姓”玉缄；而杨伯达认定是后人仿制品. 根据姓氏研究考证,老《百家姓》是北宋初年钱塘杭州的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文,自成书以来,成为我国流行时间最长、流传最广的一种启蒙读物. 自北宋以来,百家姓均为四字一句排序,这是历史传承下来并在社会上得到广泛认同.现已公开的有关百家姓的史料和专著,未见北宋之后以五字一句排序的百家姓物证.由此可见,北宋老《百家姓》成书流传,后人不可能刻制或仿制五言句的百家姓作品. 经考,“百家姓”玉册后１５片记载的７５个姓氏,就有６６个姓氏与北宋《百家姓》不同.有的姓甚至失传.如玉册所刻“干宗酋六、拓枯形月、常巾工川尸、来羊半古、困培农宦、山车全扑光”等数十姓,在姓氏研究专家袁义达所著元朝、明朝百家姓排序中未见其位.显然,北宋之后者,不可能把《百家姓》书中没有排列的姓氏刻在玉片上. 再从仿古文物制作之常理分析,制作仿古作品的基本要素,必须有古之真品可仿.而“百家姓”玉册面世,目前在史学文化上是绝版孤本,亦无类似此“百家姓”排序的任何版本传世.所以,杨伯达认定此物为后人仿制品,不可信. 可以认定,五言句“百家姓”玉册制成的年代,应在北宋之前. 玉册上记载的姓氏,之所以失传,由于历史变迁,历代战争、瘟疫等原因,造成有些姓氏的族群消亡.
北宋时期的《百家姓》,当时收集的姓氏达５００多个,仅取其前１００位而记之.那么“百家姓”玉册所排列的百家姓,是否为正版“百家姓”,有待姓氏专家研究. 从中国文字的演进过程分析,西周时出现大篆.战国时期,“言语异声、文字异形”.秦始皇统一文字后,使用小篆.西汉时隶书就成了通行文字.“百家姓”玉册所刻的文字,是不规范的小篆.以笔者之见,是从大篆向小篆演化过程中的小篆.玉器在中国古代是统治者的礼器和随葬品,视为权力的象征和交往的信物.制作“百家姓”玉册者,当知玉之珍贵,在玉片上书写“百家姓”文字,亦当然要选用那个年代成熟、通行的文字,并力求表现其书法之美.小篆通行成熟之后,刻制“百家姓”玉册,不大可能使用不规范的小篆.西泠印社有学者认为,秦汉时期的“百家姓”应为五言绝句. 一些考古、仿古专家认为,观“百家姓”玉册的玉质和沁色,至少有两千多年的历史.但现还没有科学技术对嵌入玉片中的文字物质作历史年代探测. 综上所述,笔者认为此“百家姓”玉册,是大篆向小篆过渡时期的产物,应为战国至秦初时期的玉制品.图片上的“百家姓”玉册排序,是根据玉石纹路和沁色图案排列而成,其后１５片的排序仍需研究考证. “百家姓”玉册的面世,证明我国百家姓已有两千多年的历史,将把我国百家姓的起源历史由北宋推前１３００多年.这是至今发现的唯一的、最古老的关于百家姓的文字记载文物,具有珍贵的收藏和考古研究价值. 作 者:温岭 叶海林
来源:中国文物信息网
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