本报记者 艾已晴 景德镇报道
景德镇气候湿润，温润中透着凉意，尤其是江南5月，繁华盛开，泥土沾染上花香和晨露，摸在手上很黏，这样的土质尤其适合做瓷器。
景德镇瓷器玉润透明驰名欧洲几百年，据说最繁荣时，围绕瓷器产业有近200万人，可是现在的景德镇与中国其他城市并无太大区别，到处是推土机和飞扬的尘土，景德镇昔日荣光已不复存在，只是从街上一些瓷器店铺，可以看到景德镇昔日辉煌。
拐过几个街道，进入僻静的景德镇文化街，在古树掩映下，是一排红墙绿瓦的古建筑，这就是景德镇御窑遗址，历史的清幽迎面扑来，著名的御窑工艺博物馆就坐落于此。
600年瓷器隧道
“出于对传统制瓷工艺的热爱，向元华先生于2008年投资了御窑工艺博物馆。”讲解员不无骄傲地说，很多想了解中国御制瓷器的学者、专家，都喜欢到这里来。
博物馆的设计理念是“把传统工艺和600年瓷器文化浓缩在一个空间”。御窑工艺博物馆馆长向元华说他与设计师冥思苦想，想出了“时光隧道”这个概念，隧道里的瓷片都是出土的御窑瓷片，分不同的历史时代陈列。
经过“时空隧道”以后，博物馆还通过文字、图片、多媒体等多种形式，向观众展示御窑制瓷的历史和传承，制瓷成型、彩绘、填色的工艺流程，以及历代帝王管理窑厂、官员监督工匠制作的历史资料等。
另外，博物馆还展出了一批御窑遗址考古的重要成果，包括大量瓷器标本、落选的贡品及修复后的御窑珍品，有些甚至称得上是“绝世孤品”。
仿制是对历史的追问？
向元华出生于制瓷世家，他几乎是呼吸着瓷器长大的，小时候玩耍的地方就是制瓷作坊，恰恰是在“文革”时，这些作坊和手工艺人消失了，如何把断裂的工艺续接上，向元华说他用了几十年时间研究传统工艺，然后像导演一样，把这些艺人组织起来，一个时代一个时代仿制，所以才创造了“元华堂”这个品牌，元华堂属于高仿瓷中的高端品牌，主要用于领导人出访礼物和高端中式会所，让大家可以直观看到中国御制文化的优雅精致。
说起现在拍卖市场赝品泛滥，是不是有人把仿古瓷弄到了拍卖市场欺骗消费者，向元华认为这一现象肯定是存在的，尤其是当代古陶瓷市场流通渠道较为复杂，大部分古陶瓷本身的出处就难以得到全面考证，而且古陶瓷的历史跨度之长、涉及品种之多、待研究的领域之广等一系列问题，都需要学界、业界以及收藏爱好者共同探讨和思考的。所以说，我们不能简单片面地把仿古行业与造假制赝品混为一谈，更不应该把古陶瓷市场部分不良商业行为所带来的影响，用来否定仿古艺术瓷存在的价值和意义，这两者从出发点上就有本质的区别。现代仿古同样是一种文化的继承形式，仿古与创新更是每个时代工艺传承和再发展的一个必然过程。在这个过程里，制瓷人完成了一系列对古代传统的追寻、追问、追思、追创。
在现代，好多电影拍摄、仿古装潢、主题会馆建设，都需要技艺考量、复原再现古代风貌的仿真瓷器，这些仿真瓷器的价值和价格可以紧随被仿品。但在市场需求下，很多厂家开始大量生产工艺拙劣的仿冒品，使得人们对仿制品产生了一种不好的错觉，觉得仿制品就是次品、就是赝品，这其实是对仿制品深深的误读和伤害。
向元华认为，工业化发展到一定程度后，很多事情都在做减法，于是速成品大行其道，但随着物质的丰富，人们需要“慢活”的生活理念。所谓“精工出慢活”，他认为真正的工艺品是靠精益求精的态度、丰盈充实的内心以及精华的工艺共同打造的。而御窑瓷器无不是这种极致生活的典范。
“工业瓷质碗、盆、茶杯等工业化文明给我们的生活带来便利，让生活品质得以保障，那么品质之上，就是一种品位的需求。御窑瓷器不仅在品质上非常过硬，在品位上更有着其它窑烧所没有的‘品位优势’。譬方说我们御窑厂每年生产2万件瓷器，最后剩下才2000多件，淘汰率达百分之八十多，它的要求非常严格，除了因为基本的形、貌不符合御窑品质基准的瓷器外，连那些神韵不符合的‘有品质’的瓷器也都要被打碎，从而保证了御窑瓷器的精品价值。”
提到传统工艺如何与现代生活对接？它是延续的成分多还是需要创新？向元华认为，特别是像瓷器制造这种走过了好几个世纪的技艺，决不能舍本求“新”，因为这种没有根基的新弄不好就会成为“妖魔化”的新。
随着岁月流逝，很多中国文化和技术都在不断失传。从“实用”角度来说，工业化给我们带来了很多实惠，但从艺术文化角度来说，工业化却又压抑了我们的想象力和创造力，放纵了我们的审美底线，并不适合艺术可持续发展，但中国传统文化却能弥补工业化的这种缺憾。
