“苏州玉雕”四个字，不仅代表着一种极高的工艺水准和美学风格，更意味着古已有之、沉淀深厚的文化内涵。但在今天这个人才流动、文化交流更加频繁的时代，“苏州玉雕”的内涵必然更加丰富多元。而这一切，跟苏州玉雕人才格局有着密切的关联。
程磊作品如今的苏州玉雕人主要有六种类别。
第一种人才，是在改革开放前后，伴随着国营玉雕厂改制、玉雕创作模式的变迁大潮成长起来的。比如程磊、葛洪、瞿利军、蒋喜、杨曦等等，他们早期在苏州工美学校学习，有着很好的美术基础，毕业后又对口分配到苏州玉雕厂，在厂里老师傅的带领下，接受实践培训，而后，又创办自己的玉雕工作室。
和田玉籽料重振乾坤扳指一套" longdesc="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/6V27-fxunyxy6296676.jpg" data-gallary="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/iRS7-fxunyya3038570.jpg" data-link="">葛洪 和田玉籽料重振乾坤扳指一套他们这一批人，既得益于现代美术教育的滋养，又在国营体制的保护下，拥有了一段安稳、不焦躁的手艺磨炼期，待到技艺成熟又赶上了市场经济的活跃期，能够自由发挥艺术个性，可谓顺风顺水。再加上自己的努力、天赋，必然成为如今苏州玉雕行业中流砥柱般的存在。
南红玛瑙弥勒佛牌" longdesc="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/4Nya-fxunyya3038576.jpg" data-gallary="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/rfQQ-fxunyyf6453671.jpg" data-link="">侯晓锋 南红玛瑙弥勒佛牌第二种人才， 先接受了完整的初高中文化教育，然后考入艺术类高等院校学习美术，而后进入私人玉雕工作室，接受工艺技法的培训。代表人物有王一卜、白骑通等等，这类人才文化底子、知识结构非常好，在高等院校中又受到了西方美术理念的熏陶，思维前卫，敢于创新，但稍有不足的是，对于中国传统文化钻研的不够，在传统玉雕艺术语言的运用上还不是特别纯熟。
和田玉籽料山水对牌" longdesc="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/gTdZ-fxupmws1557332.jpg" data-gallary="http：//n.sinaimg.cn/collect/transform/20160802/hJKi-fxunyya3038578.jpg" data-link="">瞿利军 和田玉籽料山水对牌第三种人才，直接进入工作室当学徒，在大量的实践磨炼中逐步完善工艺，形成风格。这类人才中能够出类拔萃的，往往有着很好的天赋和悟性，学艺态度也比较刻苦踏实，能达到精良的工艺水准。但不足之处在于，他们缺少一个美术基础的修习，所形成的风格、所擅长的题材往往会受到工作室的局限，乃至市场需求的影响；也因为文化底子薄弱，创新能力不足。
瞿利军作品第四种人才，青少年时可能在其他玉雕产业基地，甚至可能在全国各地不同的基地学习玉雕，在拥有了成熟的雕刻技能之后，来到苏州发展，在苏州定居多年，艺术风格深受苏州玉雕的影响，与原本纯熟的技艺相互融合，慢慢建立了自己的品牌。比如赵显志、侯晓锋、豆中强，他们最早在河南学习玉雕，然后迁到苏州，吸收苏玉风格精髓，最终成为当代苏州玉雕的代表人物。
王一卜 和田玉籽料游梦魏晋牌第五种人才，是在其他地方已经有了成熟的工作室品牌，但看中了苏州这块宝地，认为苏州有着更适合自己的人文环境、市场环境，因此搬迁到苏州。比如从上海迁到苏州的蒋宏利、尤志光、从扬州迁到苏州的殷小金。
叶海林 绿松石绿度母挂件最后一种，是在距离苏州很近的东渚、光福两地发展起来的玉雕人才，他们在器皿、仿古方面有着不可替代的艺术风格，也因为保留着原汁原味的苏作特征、韵味，在业界独树一帜，不容小觑。比如俞挺、朱玉峰、范栋强等人。
俞挺 青玉清趣花插这六种玉雕人构成了如今苏州玉雕的人才格局，他们在苏州这片历史悠久、文化深厚的土地上各展风姿，也互相影响、学习，共同营造了苏州玉雕在当代中国仍然生动且充满生机的面貌，也在中国玉文化发展历程中留下了鲜亮的一笔。
赵显志 白玉姑苏印象牌由这六种人才的汇集，我们也可以反观出苏州玉雕行业兼收并蓄、有容乃大的姿态和气度，而这，必然带来开放的市场氛围和活跃的文化氛围，无怪优质的原料和人才源源不断的涌入苏州，又为行业的持续发展带来莫大的动力，最终形成一种良性循环。笔者以为，这种“苏州现象”很值得其他有着玉雕产业的地域思考和借鉴。
赵显志作品
朱玉峰作品
