神人驭两龙形玉佩。
龙身弯曲，呈“风”字形的龙形玉佩。
双首龙形玉佩。
2006 年4 月，荆州博物馆考古研究所对马山镇濠林村一座被盗的战国古墓进行了抢救性发掘，出土了一大批战国时期的精美玉器。出土玉器共29 件，有环、璧、璜、?、?(一种旗上垂下来的玉质装饰)、玉印章、玉佩等。纵观院墙湾玉器，玉佩造型和印章纹样很有特点。现对其作一一介绍。
玉佩共13 件，其中神人驭两龙形玉佩、龙鸟鱼形玉佩、双首龙形佩之意象，在东周玉器中少有，其图形极富有画意。在生产力非常低下的年代里，人们耗费巨大人力来制作如此精美的玉器，人们不禁要问：是谁生前能拥有这些稀有的珍品，并把它带到死后的世界？它们的用途又是什么呢？
龙鸟鱼形玉佩，长6.55 厘米，宽2.8 厘米，厚0.4 厘米。灰白色，整体由两龙、两鸟、四鱼组成。龙昂首曲身，蹬足伸尾，两龙相背，前肢各攫一鱼，后肢共蹬一谷纹扁圆环。两龙首部、身躯上各有一圆形凹窝，龙角上各蹲一鸟，两鸟首相对，各啄一鱼，鱼尾上翘，鱼身下各有一圆形凹窝与龙尾相连。龙身刻镂鳞、爪、鬣，鸟身刻镂羽毛，鱼身琢磨鳞和鳍。
双首龙形玉佩，长5.2 厘米，厚0.6 厘米。青白色，有内敛光泽，柔和温润。整体呈回曲形。双首同身，一首上仰，菱形眼，吻闭合，颈部饰有双线颈圈。另一首向上仰曲，梭形眼，吻上卷，吻部刻有云纹和网格纹，颈、足部位有人字形节纹、网格纹。器身上共有五处穿孔。
“神人操两龙形玉佩”为考古工作者命名，如果改成“神人驭两龙形玉佩”可能更准确。玉佩长7.05 厘米，宽3.95 厘米，厚0.4 厘米，黄白色，有褐色沁斑，半透明，色泽温润，有内敛的光泽。佩体由一人、两龙、两鸟构成对称图形。中间为一神人，直立，穿右衽上衣、网格纹下裳，腰束带，脚着方履，头顶一饰有?纹的圆环，可能是玉璧象征着天，双臂向后弯曲，两手拊一龙，表示驾驭的行状。龙身虬曲，昂首卷尾，两龙首相对，鼻拱神人头上的圆璧。两龙身的脊背上各栖一鸟，鸟首朝向龙首。龙身雕刻多组“人”形节纹，鸟身刻羽毛。
这件玉佩中神人双手捧着的玉璧让人联想到历史上的和氏璧，但有专家认为和氏璧也许只是一个泛称。
楚国“卞和献玉”历史故事及其后来因此而形成的“和氏璧”影响深远，围绕着“和璞”而衍生的一系列历史故事折射出中国人特有的内涵十分丰富的思想蕴含，历史典籍对“和氏璧”记载甚多，归纳其精神实质，主要涉及以下方面：
从年代上看，卞和、和璞、和氏璧的记载最早出现于春秋早期，一直影响到秦汉以后；从价值上看，和璞、和氏璧是当时著名的宝石，价值连城，成为财富的一种象征。《淮南子》载“和氏之璧，得之者富，失之者贫”；从社会影响上看，战国时期秦昭玉欲以十五座城池易赵惠王之“和氏璧”、“完璧归赵”的故事名扬天下；从玉器的类型看，和氏璧是楚国生产的最为著名的一种玉器类型，在当时楚国的政治生活与社会生活中有着极其广泛的影响。
和氏璧具有的独特魅力还有哪些？一个用玉制作的璧为什么会有这么大的社会影响？和氏璧到底是一个璧还是一个泛称，表示由楚国制作的具有特定品质、颜色、形制和花纹工艺的璧的总称？结合楚国用玉的历史和相关文献记载可知，楚和氏璧并不是一个玉璧的特称，而是指楚国制作的质地优良、工艺精良一类玉器的泛称。楚和氏璧在当时享有盛名，既是楚国在春秋战国时期大量使用玉璧的间接证明，也是楚国生产制作这一类玉器工艺别具一格，精美程序远远超过列国玉璧的一种折射反映。
那个双手捧着的玉璧的神人又是什么身份呢？专家告诉我们，神人可能是楚国中的大祭司，他们既是神权的代表者又是国家的统治者，这些集神权、王权政教合一的统治者们，在当时社会中受到极端尊崇，他们控制着臣民的思想，掌握着生杀大权，他们在实施社会统治过程中，需要着有一种实物载体来展现自己的威仪，并来传播体现自己的集权思想，维护统治阶层的高度威压控制权。
梦回远古，我们可以想象出：在那个遥远年代的神圣时刻，大祭司威严地在神台上举行祭天祀地的盛大仪式，在企求风调雨顺，五谷丰收的神圣场面中，天上云雾缭绕，地上火光熊熊，在神殿上供奉的威严赫赫的众神灵像面前，大祭司立于高高的神台之上，或手捧玉璧，或手持玉璋，口中念念有词，众多朝拜者围绕神台翩翩起舞，虔诚地用高声铿锵唱和，声荡山谷，天地为之动容，为之激荡，在威严有序的仪式中，奉献给神灵的天地间的精英瑞物，那些雕琢精美的古玉器，是大自然赐予的天地互融、天人合一的最好实物载体。而持有这些精美玉礼器的主人，在当时被认为具有以玉通神的神秘法力，他们就是用这些精心雕琢而成的高贵玉器来做法器，完成了人与天地、与诸神灵沟通，及或供奉先祖的隆重祭祀仪式。
