翡翠之美，主要在色彩和光泽两个方面。它的质地要通透，颜色要明亮，才能展现水灵的感觉。这种特性是给人灵气的，所谓晶莹剔透。和田玉之美重在温润、淳厚和含蓄，而翡翠之美则重在漂亮、富贵和抢眼。“种、地”其实也是讲的质地，是行内对翡翠质量的专业评价术语。比如老坑翡翠中，玻璃种的和艳绿的就是极品。意思是，质地通透得像玻璃，颜色艳绿如春草。这样的东西卖几百万元甚至几千万元都正常。
说翠 翡翠实为 珍贵珠宝
记者：作为“舶来品”的翡翠自清乾隆以来就深受各阶层人士的青睐，当下更是大盛，那么从考古学的角度看它是何时输入中国的？
张辛：一般认为，翡翠是清代乾隆年间才由国外输入京城、才为上层社会重视而制作各种器皿物件的。实际上，翡翠进入中国可能要早，至今发现最早的翡翠器物是明代定陵所出的翡翠如意??当然这也有争议。
那么究竟什么时候翡翠正式称为宝石的呢？目前还没有准确的论证，不过可以肯定一定和《韩非子》的记载有关。为此我们有理由认定：作为宝石的翡翠进入中国应该很早，只是没有得到像清乾隆以后那样重视和珍爱。
记者：那汉代《西京赋》、《西都赋》及六朝《玉台新咏诗序》中提到的“翡翠”是不是今天走俏艺术市场的翡翠呢？
李大康：“翡翠”二字原是指红、绿色的两种鸟，后来借用来指彩色的美石。汉代和六朝的诗赋中提到的翡翠，并不是来自缅甸的翡翠。
张辛：张衡《西京赋》、班固《西都赋》及南朝陈徐陵《玉台新咏序》等所说的翡翠大多认为指的是软玉中的碧玉之类，很有道理。但是有一条文献应当引起我们注意：战国《韩非子?外储说左上》说：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之?，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。”这里明确讲的是珠玉。这一条文献需要我们认真加以研究。
记者：第二次鸦片战争后，法国矿物学家德穆尔按摩氏相对硬度的差异，对从中国掠取的玉石进行了分类，提出了“软玉”和“硬玉”说，而“硬玉”就是现在的“翡翠”。对这一分类方法，您持何见解？
李大康：法国人对中国的玉和翠的分析，是建立在矿物学基础上的，主要是物质成分的分析。就目前科学的仪器和认识，并不能做出完全精准的界定。因此，“软玉”、“硬玉”的说法既不百分百正确，也极不符合中国传统文化中关于玉的事实??玉就是玉，翠就是翠，翠玉是不可混为一谈的。仅仅靠硬度来作为唯一的标准确定硬的辉石就是硬玉，而相对软的闪石就是软玉，基本上是一个翻译上的错误，以至于现在的人们以讹传讹，连珠宝学的教科书上也这么沿袭了下来。
记者：也是由于有了“硬玉”这一概念，一些商家不仅称翡翠具有“五德”、“十一德”等文化内涵，还大谈其颇具养生保健等功效。
张辛：“以玉比德”是中国特有的传统观念，一些商家就顺理成章地直接地把古人赞美玉的所谓“五德”、“十一德”套在了翡翠身上。但是他们根本不知道，中国传统的玉和翡翠判然有别，不能同日而语??一是人文的，一是自然的。
李大康：这里有一个最大的错误，就是翠玉不分。玉是中华文化的核心部分，是儒家思想的物化象征。把玉的文化内涵转嫁到翡翠身上，完全是张冠李戴，而且也是对玉和翡翠的极大不尊重。如今，人们往往一提玉就想到是绿莹莹的石头；这一方面是受了以讹传讹的教科书影响，另一方面也受了商家蛊惑。大家都知道中国人爱玉，于是一切石头都冠以玉的名字，就好卖了。
翡翠很美，是一种极有经济价值和观赏价值的美丽而珍贵的半宝石，但它绝不是玉。我们喜欢翡翠，是喜欢一种珍宝，而不是喜欢玉。爱翡翠的人不算爱玉，应该称作“爱翠者”。
来源：广州日报
