华朝锋
在撰写此文之前，原本拟定的题目是《刀子嘴豆腐心的批评家》。正值构思阶段时，不料从暗沟里爬出来一只蝎子，面目丑陋，却佯装斯文。趁着月黑风高，钻出来伺机作祟。因为担心被雷电劈到，所以就披了一件艺术外衣做掩护。有了这层遮挡，这只丑陋的害虫便意图作乱。对于黑夜中原本正在等候老鼠的猫来说，它的一举一动，同样也逃不出这双猫眼的视线，等待它的将会是一场“杯具式”的游戏。
众所周知，艺术“批评”，在现阶段的生存处境并不容乐观，在传统艺术领域中则更是堪忧。放下局部性的内部“革命”暂时不说，外来批评的冲击力对保守势力来说，具有很强的“挑衅”性。由于传统意识的根深蒂固，加上外来批评运用的不恰当或是某些“批评家”的草率莽撞，导致了现实中传统意识与外来意识间的严重对抗。形成了老死不相往来、井水不犯河水的分治格局。
在此种情境下，我们不能说传统意识一定是有罪的，而外来意识一定就是适合国情的。在缺乏原始土壤的前提下，西化式的批评语气，必定会换来两败俱伤式的反弹。而持有强烈西化式语气的“批评家”，因措辞强硬、态度粗暴，言语情绪上恨不得将对方一针致死，由此也很容易招来“义和团”式的反击。进而又戏剧性地出现部分“批评家”不断为自己鸣冤叫屈的尴尬情形。
对于传统型的画家来说，“批评”的涵义可以有很多种解释，也可以有多种不同版本的发挥。这一点，与西化式的批评有所区别，却也有不谋而合之处。从某种意义上说，当代“传统”已经在逐渐地向西化式语境靠拢，这种态势有可能在未来的某一天被完全西化。在这样一种矛盾、冲突、纠结、挣扎、不适的转化过程中，有很大一部分传统意识较深的画家，为此曾几度徘徊。与此同时，还有很大一部分保守势力为此而极力抗争着。在几年前，我的求学阶段中也经历过类似的情形，虽然这种批评算不上严格意义上的西化式批评，但其的杀伤力与当代艺术批评相比，也算是有过之而无不及。
对于一个没有太多经历过言语犀利、冷嘲热讽式刺伤的人来说，我曾一度对导师蒋采萍“青霉素”式的批评，产生过严重的抵触情绪。而做为传统画界中相对有影响力的长辈，不仅说话像仍刀子，而且还“侮辱”人。为此，我曾经怀恨了她很久，以至于临近毕业时都不曾主动去找她合影留念。到后来，甚至一度质疑起她的老师叶浅予。
然而，经过时间和事实的验证淘洗，这种怀恨的心理逐渐褪去，代替其的则变成了一丝由衷的尊重。古稀之年，白发苍苍的一位长者，为了绘画艺术连命都可以不顾的人，六渡东瀛，只为传统再生。为了完成其著作可谓没日没夜，以致于累到讲台上当场昏厥。就是这样一个性格倔强的女人，外表坚强，嗜烟如命，看似豪爽实则内心脆弱。在提及那段不堪回首的岁月时，却也是黯然神伤，潸然泪下！
传统领域中的“批评”，表现出来的各色风格还有如下几位代表，继蒋先生之后第二位，就是中国艺术研究院的陈绶祥。这个老头儿说话，既刁钻又刻薄，他的意识角度始终站在“正常人”意识的反面，恨不得处处与人唱反调。在谈及艺术时，更是“强词夺理”跟人不一样。正如他所反驳道：我要画个鬼难道也要去写生吗？对于这样一个不招人待见的画家来说，俨然就像是某位批评家在说话。除了他自己所坚持的以外，好像没有谁没有哪套理论能驳倒他。然而，是人就有服软的一面。令人疑惑的是，最后能让他折服的竟然是个卖哈密瓜的小女孩。
第三位，是天津美院的霍春阳。霍春阳，可谓是“享受皇粮，批判皇纲。”追求真善美却看不惯人间百态，义愤填膺地批判丑恶却又不能在艺术上就此淋漓表现，真是要多为难有多为难！但值得后生尊重的一点是，霍春阳从不伤人。
第四位，石齐。大家知道，石齐是继吴冠中之后万达推出的又一位画家。石齐的“批评”更是各色，逢人就讲：“不要画工笔啊！会出人命的。跟我画新中国画吧！不要钱！”然而，他所创造的一套“三象合一”的混沌理论，足以将理论家们呛得哑口无言。
第五位，程大利。程大利，应该说是一位庄重严肃的理论型画家，批评的语气较为沉重。那么他对历史和近代美术史，以及影响近代美术发展的那股“专制”力量，批判的较为深刻。因此，他的一些理论主张也得到了国内“权威”机构的重视。
第六位，刘大为。刘大为做为美协高层，应该说对国内美术发展的现状最清楚不过了。那么，他对西方艺术尤其是西方当代艺术是如何看的呢？批评的概念又该如何理解发挥呢？按照他自己的观点：艺术家七窍里面爬蛆虫，这是艺术？英国人则说，只要以前没有过的，我们美术馆都可以展。
第七位，袁运甫。袁运甫应该说是一位德高望重的美术教育家，气质中庸，温文尔雅。作为十一届美展的权威专家，那么他的大美术观点此时用来，似乎就显得有些“高射炮打蚊子”的意思。当然，能把画展办到国家大剧院的创意的确不同凡响，卓尔不群。
第八位，杨晓阳。杨晓阳可谓是一位有魄力的画家，不仅会画画，而且还懂得如何盘活一个国企，既擅长招商引资又擅长凝聚国家级实力。这一点，比起中和之质的龙瑞先生来，真是要多霸气有多霸气！至于批评嘛？走自己的路，让别人说去吧。
除了这几位相对各色“有脾气”的画家外，还有央美的李铁生、国家画院的梅墨生。此外，从日本归国的央美教师唐承华与前几位相比，倒是温和许多，外来批评的声音几乎很少听到。如果说，以上几位传统型画家过于个性不够“包容”的话，那么有一位智者一句话就能让人醍醐灌顶一团和气。那就是，张道兴：帮忙不添乱！
当代艺术领域，或者说当代艺术批评领域与传统领域中，对“批评”的概念在本质解释上是有天壤之别的，表现出来的效果也是不尽相同。如果说传统领域的批评只是“自欺欺人、医不自治”的话，那么当代艺术批评对传统领域的无情指责、意在颠覆的态度，似乎就显得有些来势凶猛。导致目前美术(艺术)界“分而治之”格局的很大一部分原因，仍是文化矛盾和价值取向，以及历史遗留内因等多种因素共同作用下的现实结果。
当代艺术的迅速崛起和观念意识上的巨大差异，导致了部分“反传统”意识的潮流继续向前猛推。这种“非主流”态势在西方观念的强力影响下，对传统意识展开了新一轮更加强大的进攻。其意在颠覆的目的，表现得史无前例令人惊讶。
文化冲突，从历史和时代角度分析并不新奇，思想碰撞和意识交锋也不值得大惊小怪。现阶段一些有影响力的评论家或艺术批评家，对此也都有各自的态度，阐述的观点也多基于理性和事实。由于看问题的角度不同，各自所产生出的理论意识也是不尽相同，在艺术范畴内的各种探讨各种交锋，都是无可厚非的。其中即便存有刺耳的声音，也不至于就此伤到致命筋骨，刀子嘴豆腐心的批评家大有人在。
就个人来说，对当代艺术的认识和感受，多集中于部分艺术家的作品和评论家以及批评家的某些论点上。如周春芽、方力均、曾梵志、张晓刚、喻红、向京、岳敏君、季大纯，以及刘国松、常玉、赵无极、朱德群等。批评家或评论家如：吴鸿、程美信、闻松、Ariel艾蕾尔、徐琛，以及李小山、陈晓峰、西沐、沈语冰等等。
如果把传统与当代比喻为“楚河汉界”的话，那么目前“分而治之”的格局则显得尤为奇特。在“分久必合，合久必分”的历史演变中，每段历史时期都可能会造就出大批的时代英雄。只要“顺应”厘清这种历史演变的规律，那么一些有才能的人必然会择时择地脱颖而出。目前的现实与历史规律相比照，其实并没有发生多少离奇的变化，只不过我们的视野相比以前有了更大范围的拓宽。“历史是在不断地重演”，只不过我们现在不愿意再去这样说而已。那么对于相对独立的艺术来说，此时此刻自然也脱离不开现实的洪流，更不可能特立独行、超群绝伦地一下子跳到火星上去。思想可以跨越，历史却得一步步走。“人人都是艺术家”，更像是“罗纳尔多”跟国人开的一个玩笑。撇开梦话，脱了线的风筝，大概是飞不了多高的。
除了以上所述，在传统与当代之间还有很大一部分游离的群体，他们习惯以一种“无原则”的立场代替“有个性”的态度。以一种超出“三界”外，不在“五行”中的独立身份，飘摇在艺术界当中。其中最为代表的人物也是我本人喜欢关注的一个人，那就是找不到“北”的陈丹青。
时代动荡和文明交汇，以及物欲泛滥所引发的躁动不安，给一些别有用心、浑水摸鱼的文化流氓提供了绝好的时机。通过现实我们不难发现，在过去的那段短暂历史中，有一群“流氓”的确发了横财。而这一切，也正是得益于大背景下的“天时地利人和”。
此时，我们不值得为即将散去的浮云再去进行“矫枉过正”的清算，历史的脚步不会因为某些人的贪婪而停滞不前。在重新收拾精神的时候需要引起注意的是，外来“文明”或者西方“颠覆性”的文化渗透，对艺术家的意识掌控和行为表达是极其微妙的。在这个过程中，别有用心者利用了少数懂得如何“调教”艺术家的内鬼，为其效力。在不动声色、悄无声息地“和平演变”中慢慢达到其不可告人的目的。
在目前的当代艺术界，整体意识还没有完全上升到某些人想要的最终结果时，进展的缓慢和不明显的效果，会使别有用心者不得不采取更加强大的手段，来进行深度的调教诱导。当软暴力被识破开始疲软的时候，另一种暴力就该上场了。这一次，它会转换身份，以一种更加温和、更加高尚的嘴脸开始恬不知耻的表演。
如果说精神暴力可以伤害我们心灵的话，那么这一次的暴力完全就是一把软刀子。它可以温柔地一挥，足以将你我的心灵穿透。如此阴毒的手段，是七尺男儿们所不能驾驭的，它需要一位精明能干、才学广识、能言善辩、且外表慈善的异性角色来担当此任。
对于这样一个具有特殊身份的角色来说，其的“工作”不仅极具挑战性，而且具有危险性。为了不被政治雷电闪到，最好的方式就是利用文化艺术来隐蔽自身，避免惹来不必要的麻烦。俗话说，“天有不测风云”万一不小心被识破，那么后果可能堪忧。出于谨慎或某种不安，此时唯一的万全之策就是流往海外，进行异地渗透遥控。
别有用心者对国人的渗透利用是由来已久的，我们无需为此去追根溯源，站在文化艺术的角度去更好地保护我们自身是绝对有必要的。“软刀子”手段的精神暴力实施者，正是利用了艺术家的单纯素洁以及个性软肋，才就此锁定了视野范围内的射猎目标。此时，我们也没必要非得搞清楚其的真正目的和想要的最终结果是什么。值得警惕的是，艺术家群体中已经有一部分人被层层沾染教化，并开始付诸于言行。
令人惋惜的是，其中有一些艺术家已经被严重极端化，开始变得情绪暴躁、出口伤人，甚至一度“自相残杀”。这样的现实结果，最大的受害者其实就是艺术家自己。在当下“外松内紧”的环境中，国内的思想言论空间远没有艺术家想象的那么开放自由。现阶段的整体文化环境也没有想象中那么宽容。在这种情况下，一旦天真得认为“艺术”可以无底线地触碰政治权威时，那么很有可能在这场世界性的政治暗战中沦为“替罪羊”。而此刻，藏在暗处不露声色的幕后黑手，正精心编织着这张无形的大网。蹊跷的是，艺术再一次被利用却未被艺术家及时觉察。
对于手持“软刀子”的侩子手来说，尽管其心肠恶毒、手段阴辣，但也不过是幕后黑手的一个小卒而已。一点可怜的利益就有可能让其卖国求荣，沦为“西奴”。
如果事相的表面果真只是为了物欲的话，那么西奴小卒倒也没什么可怕。然而，不可掉以轻心的是，这个西奴远比想象中要老谋深算的多。奴颜媚骨的德性，只是其讨好西方“主子”的一种赖以生存的手段，也是骨子里天生渗出的劣根性的龌龊表现。其真正的目的，并非只为了物欲，而是想借助西方意识，来完成其长久以来积压在心中的不满。厚颜编织着精神救赎的美丽谎言之时，通过情绪发泄、思想灌输、精神诱导等卑劣手段，巧妙地利用国人。与此同时，并幻想着有朝一日取西方意识而代之，成就其在东方的最终影响力。
对于“西奴”来说，因考虑到自身状况，很难通过单个力量在最短的时间内得到最想要的结果。适当地利用西方保护，可以有效地避免受到某种政治范畴内的电闪雷鸣。与此同时，尽可能多的拉拢海外势力，形成一股旋风式的威力，通过思想煽动、言语刺激、意识诱控、文化渗透，慢慢形成小气候，并积极地充当起西方“反华”势力的陪衬帮凶。
此时此刻，西奴“教主”的现身，对于西奴分子们来说是一种极大地鼓舞。从外力声援到内部响应都再一次地壮大了“反动声音”的影响面。教主的无边法力使得西奴小丑们欢欣鼓舞、兴奋不已，某种程度上已然成为了各自心中的“圣母”。在众星捧月般地呵护下，更是显得光辉无比。而其的西奴粉丝们见到其“真身”后，就像见到了亲娘一样，嗷嗷直叫，大呼万岁！
在中国的历史上，有几位声名显赫的女性帝王，曾一度掌控过国家命运。其中最为代表的，就是武周皇帝武媚娘。国人，尤其是女性国人，对武后的政治才能和胆识魄力可以说是啧啧称羡、心慕手追。这种无比仰慕之情，曾经让很多女性夜不能寐，上至政界高层下到工薪小妹。应该说，凡是识得方块字的华夏儿女，没有几个不知道武氏媚娘的。那么她在很多成年女性的心里，既是一种内在渴望又是一种激励幻想。这种女性魅力和权力欲望可以扩散延伸到任何行业中，当然也包括文化艺术行业。“西奴教主”虽然流往海外，但其的骨子里依然冒出对武后魅影的谗涎欲滴。不过可惜的是，节气不饶苗，岁月不饶人。六十七岁“即位”的梦想，恐怕也只能寄希望于发两篇博文，苟延残喘地发发牢骚了。吊诡的是，西奴教主心肠恶毒、思想邪恶不说，还孤芳自赏地叫嚣着“牝鸡司晨”的滑稽谈吐，着实令人作呕！
人们常说，“乌鸦反哺，羊羔跪乳。”对于那些远离了祖国的人来说，无论走到哪里，你的身体中依然流淌着中国的血液，你的心应该和祖国连在一起。宽厚包容的民族不指望你的回报，但也不至于回过头来“反咬”自己的祖国母亲一口吧？这还不算，紧接着又对国人软硬兼施、渗透诱导、迷惑利用....。.真是用心险恶、良知泯灭。在后生们看来，不要自恃读过几本书就以为成了圣人，喝过两瓶洋墨水，就想着操联合国的心。看看镜子，既没有武后的至尊红颜，也没有叶赫那拉。杏贞的政治手腕，除了妄自尊大自命不凡外，剩下的只是一副崇洋媚外、两面三刀的奴性嘴脸。与其称是当代智者、周树人转世，不如说是西洋版的红灯教主、黄莲圣母更为恰当。
一杯清水会因为一滴污水的滴入而变浑浊，一杯污水却不会因为一滴清水的存在而变清澈。清者自清，浊者自浊。对于那些“非我族类，其心必异”的莠民奸宄，用礼貌善意的态度只会让其更加得寸进尺、得陇望蜀。所以年青的艺术家们要认清某些人的真实面目，不要轻易被其“高深”的文字游戏所迷惑。没有文化土壤的艺术，是不可能在中华大地上长久绽放的。文化流氓的毒害，只会加快一个艺术家的毁灭。血淋淋的教训已经摆在眼前，纯真善良的艺术家为什么会深陷精神痛苦？为什么会越来越极端？
世界很大，却也很小。艺术圈很小，影响却很大。移花接木、暗渡陈仓，是某些人的目的。忘恩负义、挑拨离间、口蜜腹剑，是某些人的本质。天网恢恢疏而不漏，无论藏到哪里，玷我思想乱我心者，虽远必诛！
