近期在广州举行的《儿神疑鬼U nnecessaryS uspicions》展览里，每一件录像装置作品都有一个神仙故事作主题。香港艺术家二犬十一咪说：“我在思考传统的神话故事跟我们现代的生活究竟有什么关系，沿着这个思考，我会创作一个新的故事。我们每个人都会上演里面神仙的故事，因为这些神仙反映的都是人性的一些普遍现象。”此次展览在北京路225号歌莉娅225举行，将一直持续到6月22日。《儿神疑鬼U nnecessaryS uspicions》在英国、香港、广州及美国四地巡回举行，艺术家希望“让各地同步反思自然世界和人类世界的矛盾”。
该展览是香港艺术家二犬十一咪十年艺术发展的重要里程碑。为什么“疑神疑鬼”的“疑”要变为“儿”(广东话里面，“疑”和“儿”同音)？她说，“从小到大我爸爸很喜欢讲神话故事给我听，这种神话故事可能是经过我爸爸再加工的，作品里面的神话故事，一部分是源于爸爸的讲述。”
始于儿时接触“满天神佛”，二犬十一咪想象自己是八仙中的何仙姑，而爸爸就是身边有只哮天犬的三眼二郎神。长大后，她钻研神话，并逐一解构重写：嫦娥飞月、福禄寿、地狱王、女娲补天等。她以充满奇幻的装置造型，以及进念创团成员潘德恕设计的神秘诡异声音和胡海瀚的巧妙动画制作，加上一群拥有丰富想象力的演员：杨秀卓、有耳非文、黄衍仁、丸仔等里应外合，炮制一场怪诞神话盛宴。
作品以中国神话故事为研究基础，探索现代城市荒诞生活状态，人性在古今的发展脉络和微妙关系。二犬十一咪说：“中国的神仙都是充满人性、有血有肉的。”
作品里面，有八仙过海自身难保、善于造谣的土地公公、福禄寿玩杂耍等等，二犬十一咪在旧骑楼歌莉娅225里玩转中国神话，以其搞怪美学创作录像装置，用跳脱寻常的破格视野，尝试解读黑白混沌模糊的社会现况，从反思中寻找答案。
二犬十一咪说，“我希望观众进来一看到作品会以为是一幅画，然而看着看着就发现画面会动，也会疑神疑鬼地说‘一定是动了’！”她的录像作品以定格手法拍摄，经后期计算机拼贴及剪接，配合现场环境装置，让观众产生疑神疑鬼的感官经验。
二犬十一咪，本名何诗敏，是香港一位艺术创作者，香港艺术双年展的得奖者，得奖作品《有棵没人种的树》现被香港艺术馆收藏。
[作品Show]
土地公婆gel住嘴● 土地公婆gel住嘴
现代习俗里是喜欢供奉土地公和土地婆的。供奉时人们会用糯米糖。相传土地公会在一个村里面听人间的是非，然后向天庭汇报。所以人们就会给糯米糖土地公吃，让他的口“gel住”(粤语“黏住”)，就不能汇报人间的是非了。
作者解读：现在我们供奉土地只会献花、烧香等，但糯米糖这种最有趣的东西仿佛已经失传了，神话里面的原味已经没有了。这个故事反映在现代，就是神仙也和人一样，受了别人的恩惠，就不讲别人坏话，或者专讲别人的好话。
嫦娥奔月● 嫦娥奔月
在传统的嫦娥奔月故事中，后羿在西王母娘娘处得到仙丹。后羿本来打算与嫦娥一起分享仙丹，一起长生不老。但嫦娥却偷偷地吃掉了仙丹，变化为仙人，跑到了月亮上去。在《嫦娥》这件作品里面，可以看到在月球上，有一个性感的女子，在享受一个人的生活。但仔细看画面，又会看到有很多壮男在搅动一部机器，来成全嫦娥奔月。
作者解读：希望重构一个神话的情景，折射出现代人宁愿舍弃长相厮守，来实现个人的欲望或者成就，这些成就反过来看就像惩罚一样。
厕神少女热线● 厕神少女热线
这是一个关于“厕神”的故事。此“戚姑厕神”本源于刘邦的正妃吕后，因册封太子一事，迫害刘邦妃子戚夫人。吕氏怨恨戚夫人，待刘邦死后，吕氏展开报复，最后残忍挖掉戚夫人的双眼，将她扔到茅厕里，折磨致死，并给戚夫人起名“人彘”(即“人猪”之意)。后人奉戚夫人为神仙。
作者解读：我是希望通过这个作品，把一些不为人熟悉的神话故事再带到大家的视野里面，以此唤起大家对我们自己历史故事的兴趣。神仙不一定是高高在上的，他们也有可能委身在厕所里面。
采写：南都记者 冯嘉安 图片均为资料图片
(原标题：搞怪神话，反思现代心理病)
