《菩日文献》原本 摄影：杨旭
“蝴蝶装”装帧的《菩日文献》 摄影：杨旭
整理前的《菩日文献》原本 摄影：杨旭
《菩日文献》是具有千年历史的藏文古籍文献，是继《敦煌文献》之后，国内发现的年代最久远、藏量最多的藏文古籍。《菩日文献》于2002年在西藏日喀则地区聂拉木县菩日村出土，2006年正式成为西藏大学图书馆的镇馆文献。经藏文古籍研究人员8年的抢救整理，目前已完成写本的编目、整理和电子录入存档等工作，古籍影印、文本资料集也将公开出版发行。
《菩日文献》共有150多种，近12000页。经专家鉴定，其形成年代均在公元13世纪之前，其中部分文献形成于吐蕃时期(唐代)。在西藏，吐蕃时期的文献资料非常稀有，随着上世纪初敦煌文献的发现，才使人们对吐蕃晚期至13世纪的文献有所了解。《菩日文献》涉及内容广泛，大致分为宗教和世俗文献两部分，宗教文献包括密宗仪轨和佛教典籍，佛教典籍中有些是初译本，还首次发现了10世纪左右在西藏流行的民间宗教的典籍和仪轨。世俗文献包括诗词、赞文、人物传记、书札等，为研究西藏宗教和文化的起源变化与发展历史提供了原始的实物佐证。
西藏大学藏学典藏室研究员西热桑布说：“《菩日文献》是新中国成立之后，在中国境内出土的年代最久远，藏量最多的藏文文献，而它的发现却是一个意外。2002年，西藏聂拉木县菩日村的当地人在农田里挖出了一堆过于古老的纸片，但没有引起重视，只是将这些在地下躺了六七百年珍贵文献扎成一捆，随意堆在当地一个经堂的角落。我第一次看到文献时，收藏的状况非常差，我就给他们1000多块钱，让他们好好保存进行一些包裹之类的保护文献。”
“当时收进西藏大学图书馆的文献非常散乱，而研究员们经过清理之后，发现总共1万2千多页的文献，尚有1万页保存完好。学校组织专家鉴赏之后，发现这些由古藏墨、古藏纸写成的文献，形成约在8 到14世纪。这些纸片装帧有经折装、蝴蝶装，以及散页装，其中一些神秘的咒语，是西藏地方势力割据格局时期，一些民间教派的仪轨，而这些历史上的教派在以前的文献中鲜有纪录。其中价值最高的，是在2010年入选第三批《国家珍贵古籍名录》的《大波若波罗蜜经》的初译版本。”西热桑布说。
为了更好地保护好这一珍贵文献，西藏大学图书馆先后做了5项工作。一是抢救整理。把已完全散乱的经文，按纸张长度、颜色、版式、版型(如写本或木刻本)、墨色、书法特点等进行反复的分类归并，再经过仔细的阅读、挑选，将属于同一部书的所有页找到一起，按页码顺序重新排列，整理成一部完整的典籍。每一部典籍的整理都需要经过十几次反复的分类挑选。二是进行包裹上架。将所有文献用包经布包好，按照传统分类法分门别类，归放到书架上。三是建立目录。检查页码是否齐全，为找到的页数多于总页数的60%的文献编写目录。四是研究整理。将文献中珍贵古籍特别是孤本、绝版，按作者、传承法脉等分类整理成文卷(如噶当文卷)。五是抢救和保护利用。利用现代信息技术对其进行延缓性保护和再生性保护。延缓性保护是指在不改变原件载体性质的情况下，对文献进行修复、加固以及控制保护环境等措施延长原件的寿命；再生性保护对文献进行扫描(不能扫描的进行拍照)和文字录入，建立数据库索引，既达到保护的目的又为以后的资料检索、学术研究奠定基础。
西热桑布告诉我们：“虽然现在的菩日村是一个偏僻的穷山村，但是在贡唐王朝时期(十至十六世纪)曾是非常辉煌的十三宗之一。据《贡唐世系》记载，贡唐鼎盛时期最著名的尊巴德王幼年时因内讧在菩日隐居。元朝时期被八思巴奉为大师的西藏历史上著名佛学、语言学兼翻译学家雄顿大师和邦罗译师也曾在此地著书和讲授学子。贡唐王朝最著名的喇乾?强久拜大师也在此地讲经布道。十三世纪左右菩日地方是闻名遐迩的佛教圣地，因此，这一地区是研究西藏历史、文化的一个重要地方。但是到了十五世纪随着贡唐王朝的衰落菩日地区也逐渐没落直至销声匿迹。近六百多年来已经无人知道这里曾经的辉煌。”
《菩日文献》内容丰富，涵盖密宗仪轨和佛教典籍、诗词、人物传记等，保存了藏民族语言文字、风俗习惯、宗教信仰等多方面的珍贵原始资料，其学术研究价值可与《敦煌遗书》媲美。可以说，《菩日文献》是藏民族社会发展史上的活标本。其中记录的大量西藏早期密宗仪轨与符号图案，可为研究藏传佛教文化起源、变化和发展提供原始实物资料。目前，西藏大学正在积极推进“菩日文献”影印本的公开出版工作，并组织人员围绕保护和发展《菩日文献》的主题，积极开展学术研究。
来源：中国西藏网
