综览披挹见真知??读《中国古玉??发现与研究100年》

    中国文化多元而丰富，玉文化、甲骨文化和青铜文化是它的三大支柱。这其中以玉文化最为源远流长，绚丽多彩。不难设想，在一万多年前，我们的先民在打磨石器时，就发现了比石头更美的石头，虽然还不能名之曰玉，肯定是视之为神奇。当它披着神秘的轻纱，走上祭坛，变成巫师手中的祭器，以玉通天地而事神或祭祖，它也就因之被神化了。神玉的出现大约在六千年前，并迅速出现了中国玉文化的高峰。中国文化有一种奇特现象，一旦出现就是高峰，如先秦诸子的学说是哲学思想的高峰，《史记》是文学的高峰，敦煌壁画是绘画的高峰，二王法书是书法艺术的高峰，唐诗是诗的高峰。以后就江河日下了。

 

    凡是被人的意志神化了的东西，都会从神坛上摔下来，最后是从人们的心灵上消失，把它忘却了，而玉则不然，即使在它被神化或王玉时期被权力化的时候，世俗化的另一面就已存在，佩戴美玉可以美化人生，食玉可以益寿延年，含玉可以死而复生，穿玉衣可以使尸体不腐，男女之间以玉为信物和性的象征，朋友之间以玉为礼品馈赠……正是这世俗的根扎在人们的心中，才使它寿如天之高，品如地之久，直到今天，这些世俗的观念还是作为文化信息藏之于民心。

 

    有关玉的记载，最早见之于甲骨，其中出现了“玉”字，以后的《山海经》、《周礼》、《易经?卜辞》、《尔雅》中都有大量的记载。更有一部《红楼梦》虽是小说家言，但以写玉为开篇，以“通灵宝玉”、“金玉良缘”为始终。《红楼梦》的艺术精神，其实就是玉文化的精神，以玉文化为视点研究《红楼梦》，也许能解开那神秘之梦。这是红学家们所忽略或是没有弄懂的地方。这些对玉的记载，诠释或演义，可谓是众说纷纭，曾经受疑古思潮的冲击，更令人感到莫衷一是。特别是近百年考古的发现，不但对经典记载作为佐证和补充，更有许多器物是数千年中前所未有的发现，又进一步推动玉文化研究，如百花争艳，生机勃勃地向前发展。张明华的《中国古玉??发现与研究100年》应运而生，可谓生正逢时！

 

    张明华的《中国古玉??发现与研究100年》，是以考古发现的玉器为基点，并把近百年来对这些玉器研究的成果，兼收并蓄，囊括一尽。全书用了近七百张彩色图版，把人类的新石器时代直到明清的美玉、神玉、王玉、礼玉和商品玉的典型玉器，尽列其中。作者为读者着想，除了保证资料的齐全与完整，全书用了近二千条引文，按发表时间的先后，依次排列。还刻意采用了有重点、有起伏、丰简有别的特殊表述方式。如浙江反山出土的良渚玉器“琮王”人兽复合图的条目下，作者一下引用了各家之言卅三条，读了之后，令人感到是突破时空的百家争鸣。这种专题性的编排方法易于查找，便于比较，启迪思索。它虽然是一部学术性很强的工具书，但雅俗共赏既能满足从事玉文化研究的专家需要，又适合对玉的收藏者的鉴别，爱好者的欣赏。在未来的玉文化研究中《中国古玉??发现与研究100年》，必将是积极的，深远的，随着时间的推移，会展现出它的不可估量的作用。难怪北京中国考古研究所所长刘庆柱在写给张明华的信中称，“《中国古玉??发现与研究100年》一书的出版，不但是你个人的大事，也是中国古玉研究史上的大事。”  (郑重/文)
 
                                                     来源：新发晚报