郑克峰与推光漆寿匾。
待博物馆建成，这些老家具就有地儿施展艺术的魅力了。
山西火盆架18世纪，清早期核桃木。
文/刘根旺 图片提供/郑克峰
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郑克峰，1964年生，美轮运输有限公司总经理，热爱老家具收藏，想建造一个私人的家具博物馆，最初的热爱与所做的一切不是因为兴趣，而是因一个出生于60年代人对历史的责任感与使命感。跟他要个人照片的时候，助理给的是一张站在家具后面的个人照，在他看来，老家具是神圣的，连站在它前面拍照都是对家具的不尊重。
“谁在滚石山上，传承着理想主义与英雄主义的血脉？谁为脊梁，背负着中兴民族的重任？谁是这个时代硕果仅存的麦田守望者？在中国，责任、理想、英雄、革命……这些词所代表的精神，就是60年代出生的人。”这个时代出生的人，社会在经历巨大的变革和转型，他们是承上启下的一代，承载了过去年代人的部分苦难，又幸运地迎来改革开放。他们经历过大萧条、繁华、灾难，承受过压力与责任，对于责任、理想、勇气尊严有着更彻骨的认识。他们的奋斗历程、人生态度、思维方式、个性追求、处事方式与价值观念在今天看来或许有些保守，但作为社会的精英，对社会的发展与推动，我们只能为之叹服。他们这一代的人，接受英雄主义、理想主义和奉献精神的崇高教育，事实上这些精神影响伴随着他们成长，并已经浸入骨髓，他们是向善、实在与有责任感的一代。
本期收藏家故事让我们走进一个生于60年代、有责任感的藏家郑克峰的世界，去看他的收藏点滴。
收藏中国古代家具对我们来说是一个历史使命
记者：郑先生您好，听说您收藏了很多老家具，不知道从何时开始这么热爱收藏家具的？目前除了收藏家具是否也收藏玉石器皿等？
郑克峰：1993年。我们现在只收藏家具。这个收藏及研究课题特别巨大，也很耗费精力，所以我们无法顾及其他。即便是这样，我们公司具有研究和展示价值的中国古代家具也仅只一千余件。因此你可以想象这是一件挺不容易的工作，但现在我们取得这样战绩，我还是很满意的。
记者：收藏对于您来说，意味着什么，是什么让你喜欢上收藏老家具？因为它的形、材、艺、韵？还是本身就有收藏的癖好，对老东西有更多的感情？让你爱上收藏的原因有哪些，跟生活经历有关么？
郑克峰：收藏中国古代家具对我们来说是一个历史使命，仅此而已。当你肩负着这个历史使命时，在完成收藏的过程中赋予了你复杂的情感：欢喜、热爱、痛苦、憎恨……以及磨难。我出生在60年代，生活与工作的经历让我既被动亦主动地赋予自己这项历史使命。
古代家具收藏不用考虑实用性
记者：郑先生，像海岩喜欢收藏黄花梨，马可乐收藏了不少的柴木家具，不知道您的收藏，倾向于收藏哪类材质的家具，收藏的老家具中，比较喜欢哪一类呢，条案、柜子、花几，是倾向于实用，还是有其他理由？
郑克峰：我们不熟悉海岩先生，但与马可乐先生是非常要好的朋友。他的收藏集中体现了山西、陕西、河北、河南这些地区最主流的家具文化经典，其实也就是中原文化的最最经典呈现，水平至高无上。现在即便有人再投入千倍的人力和物力也难以望其项背。所以马先生的精神与收藏令人可敬可畏。
马先生比我岁数大上个十几岁，是我们敬重的前辈，肯定的，他对我之前所述使命感和认知感的体会应更为深刻。
我们现在主要研究与收集的，是任何可能见到的沿黄河流域留下的中国古代家具。家具的材质，以及单件家具的具体类别，对我们学术研究来说不是特别的重要。我们也不太注意家具的所谓的实用性，这是因为当初我们的祖辈在制作具体的家具时，从来就不会考虑三、四百年之后的现代人的想法和感受，因此在文物收集的过程中，我们只注重她的文化与艺术价值，以及是否能够有缘收藏，而从没考虑它是否适合当今实用。
想吃糖果的孩子
记者：郑先生的收藏家具的理念、标准是什么？收藏渠道是？现在的收藏圈与之前的收藏圈子有什么变化吗？收藏界有哪些好玩的事？
郑克峰：中国古代文化，其实就是人人尽知的那种田园风光，雍容大度的中原文化。我们的祖先沿黄河流域，从东到西都有着各地独特的文化背景，却从来伴随着冲突与交融，当然地也就产生了伴随着他们生活的各具地域文化特点却又有着共同表征的中国古代家具。如果读者认同了我们的观点，那么他们就能轻松的明白与了解什么才是收藏中国古代家具的正确理念及标准。
但是不管你出于何种收藏理念、标准以及目的，你都会像一个想吃糖果的孩子，想尽方法把妈妈藏匿糖果的盒子给找出来，而不用去理会妈妈的用意与善意，对吧？现在的收藏渠道是很广泛的，想吃糖的孩子变得数量很多，于是收藏圈子也会变得越来越缺乏理性，于是妈妈对于想尽方法翻查到糖果并觉得特别有趣好玩的调皮孩子，除了宽容就只能无奈了吧， 即便是其过程中孩子的破坏力特别的强。
收藏的困惑与感受五味杂陈
记者：郑先生，您的收藏给您的生活带来什么不一样么？在与老家具相处的时候是否会有别样的情怀？
郑克峰：如果你不是一个非常富有的人，却还想当一名严肃的研究人员，那么你的收藏只会给你的个人生活带来很多的烦恼，至少我是这样。如果你收藏的目的仅仅是为了一时半会儿的好玩，赚点钱提高生活品质，则另当别论。
我是一名私营小企业主，经常在挪用公司不多的经营资金，去购买一件我认为是很重要的古代家具作品，其间的困惑与感受真是五味杂陈，但只有和老家具独处的时候，我的心灵会得到些许安慰。马可乐先生肯定也是有着更加深刻的经历。之前我曾经说的，我们在完成一项自己赋予自己的一项历史使命，真够有病的！呵呵。
建造私人博物馆，如同现代版的唐吉可德
记者：郑先生，听说，您想建一个私人博物馆，不知道这样一个博物馆跟其他人的有何不同，有一个私人博物馆是不是每个收藏家所期望的事？这样一个收藏馆，未来会不会对大家开放，还是属于一种私人的展馆，藏友之间的欣赏研究。
郑克峰：如今建一所可以向公众开放的私人博物馆的想法，对于任何一个中国企业都是非常不现实的，特别的幼稚，现代版的唐吉柯德。但我们可以尝试做一个小范围的展示空间，供家人朋友及研究人员参观研究。在我们公司所谓的那个“博物馆”，你可以看到一个基本的以沿黄河流域划分的中国古代家具系列，感受各地域文化间的区别以及衔接变化与发展。
给参观者一个突然呈现的，非常直接的能够触摸到自己曾非常熟悉但现如今已断裂掉消失掉了的文化传承的经验，让你心灵鸡汤，让你醍醐灌顶，是我们博物馆赠给观众的一件特别有意义的礼品。
中国古代家具应得到足够的重视与尊重
记者：郑先生，对柴木家具，您有自己的见解，那么，在您心中柴木家具与红木家具之间，是怎样的一个不同，柴木家具美在哪儿？
郑克峰：我不是很欣赏将家具以材质来划别区分的方法。一个人可以在一天之内将一百万块钱舒舒服服地花得掷地有声，也可以尝试每天只花十元钱而把小日子过得有滋有味。不同的东西在不同的侧面你可以发现不同的美。
中国古代起居文化经过七千年的演变至明清两代，家具生产的制式和手段才得以固化下来，从而在美学以及艺术上达到一个无人匹及的境界。但历来在文物界，因为中国古代家具这个固化下来的年代相对于渊源流传的中华文化来说，实在显得颇为短浅，于是在一个很长时间段里头，中国古代家具的收藏与研究一直就不能得到正确足够的重视与尊重。
我说这段话的用意是在表明，作为中国古代家具最为经典的内容“柴木家具”，当下我们都不能够有一个正确的认识，那么也就不难理解，作为年代更加短浅且多数制作繁腐陈冗质量低下的“红木家具”为什么能在商业概念的炒作下价格变得如此的偏激和荒唐。
在中国明清两代，髹漆了的“柴木家具”被广泛陈设于皇族及中坚阶层的厅堂庭院以及各处宗教寺院，这才是中国古代家具收藏概念的基本层面。
古典家具未来定位：稀有的质地精良的奢侈品
记者：郑先生，圈内人有提倡“切割垃圾柴，让高柴独立”，这一做法，您是怎么看的，柴木家具属于民间家具，数量与风格各异，您对柴木家具未来的市场发展，有哪些期待？
郑克峰：目前在全世界范围内，你能见到的存世的中国古代家具，无论“柴木”或是“硬木”，约90%以上已遭遇了自然与人为的毁坏。剩余下来的不足10%的原始状态下的家具，又有多少件能符合文物或艺术珍品的概念？所以，古旧家具如果我们拿来作为商品的话，可以说数量不计其数，但如果作为文物以及艺术珍品来考量，数量就少得那么残酷可怜。
中国古典家具的传承兼有物质文化遗产与非物质文化遗产两种动态的特性，由于社会结构与环境的改变，必将导致它的社会生存基础日趋狭窄及最后的消失灭绝。这是人类进化社会发展的必然。中国古典家具的制作以及中国古代家具的收藏，具体体现的是中华民族几千年来的共同文化精神情感，我们固有的思维方式、传统价值观念和审美理念。这一切的一切，最终可能将被现代工业社会所产生的文化观念所消解替代。
因此，如果我们能很好的精确继承与制作中国古典家具，把它定位在一个稀有的质地精良的奢侈品商业经营，应该会有一个很好的未来。
所以，抢救与保护那些处于生存困境中的中国物质与非物质文化遗产，是当今时代赋予我辈的非常紧迫的历史使命。
【后记】
藏家故事栏目力图寻找民间家具收藏家，谈一谈他们的收藏心得与故事，对于老家具，他们有怎样的情怀与不同的收藏癖好，或许只是一个兴趣，但却成了生命不可或缺的部分。作为家具收藏的大家，在其他领域也必定出色，而家具带给他们的世界或许更与众不同，分享老家具、老情怀，念旧，没什么不好，反而有另外的人生。本期郑克峰先生带给我们的故事无关情怀，只为一种责任感与使命感，每个年代的人都有他们的个性，或许正是60年代人的理想主义与踏实交融的个性，才爆发出了这么多爱护传统文化，保留传统艺术的人群。我们期待更多具有历史使命感的有识之士加入保护收藏古代家具的队伍，也盼望年轻一代的古典家具制作者、设计师，能够真正领悟古典家具的精华，将老祖宗的珍贵财富一代一代地传承下去。
