龙眼木中堂
龙眼木平头案，案上陈列着姚老精心栽培的雅植。
仙作论道4P
文/特约撰稿 徐谦
核心提示1：龙眼木制器因材而异，可大可小，但不管形体大小，也同样讲究“一木一器”。
核心提示2：回想起姚老说“我们不如北方家具流派对榆木家具的研究”的话，业内人士应该加强对本土家具的关注，给予层次更深的研究，龙眼木家具作为莆仙民间家具的主流，从升值的角度来看，其收藏前景也必将值得期待。
龙眼木作为莆仙地区重要的经济树种，除了结果实以外，因为木质坚硬，有特殊纹理，还可以作为家具取材给老百姓作贡献。如同北方的榆树，除了木材本身的器用之外，它的叶子和花还可以食用，尽其功用，以此满足老百姓的生活必需。但是说它有“美德”，把对它的认识上升到这样的一个高度，还是引起了我对持这种说法的人的尊敬和好奇心。说这话的，是莆田著名的民俗学者，有着“八万”之称的姚振?老先生。
文献名邦产佳木
还没拜访姚老之前，就听藏云堂雕刻艺术创始人、林建军精微透雕工作室创作总监林建军介绍起：年近80高龄的姚老是个对龙眼木家具情有独钟的人。所以，我很希望有个机会拜会姚老，听他谈谈有关莆仙民间家具的话题，果然，那天一见面刚说明来意，姚老就开门见山地说：都说我对龙眼木家具情有独钟，我确实是个对龙眼木家具有着特殊情感的人呢！
刚进姚老的家，就能看到进门的一楼，到处摆满了龙眼木家具。中堂的位置，一对方几上搁置的独板料以及八仙桌，日用的餐桌和木头沙发，还有承放“龙骨石”的平头案，都是龙眼木制器。仅从当作架几案面，尺寸为237*31*5.7CM的龙眼木独板料就能看出，姚老对龙眼木何其用心！龙眼木在老莆田人的生活中，地位之重要可窥一斑。
龙眼木进入莆田的生活，成为大户人家的标志物，最早并不是以家具出名的。莆仙地区素有“文献名邦”之誉，自唐代以来的1200多年间，人才荟萃，名人辈出，璀璨的人文在各个历史时期，为莆仙的文化建设与发展不断地做出过贡献。至明清两代，受江南地区的园林兴造与北方硬木家具制造的影响，外地的莆仙籍高管在家乡大量兴建四合院，本地的大户人家虽然不及在京城的高官有取材红木的便利，但在长期的生产实践中，当时的工匠发现此木耐磨、经得起踩踏，是用作门槛的最佳原料，更何况本地的龙眼木取材方便，用作门槛的龙眼木有精挑细选的余地，如同招牌这种形式于百年老字号的象征意义，龙眼木门槛进入莆仙人的生活，并成为莆仙大户人家的证物，就水到渠成了。
根据姚老的说法，龙眼木从最初的门槛发展到家具取材，完全是文化反哺和就地生成的结果。姚老说：“官人回乡之后，他们从京城带回来的家具，对当时的家具使用文化，起着观念上的渲染作用，对本地的乡绅阶级追求品质的生活观念，起着潜移默化的影响。毕竟他们也要享受嘛！莆仙地区有着深厚的工艺基础，龙眼木家具从文化来源上看，是具有浓郁地方特色的莆仙工艺在本土化的衍伸。”
“明朝时期，龙眼木家具出现在莆仙民间，别说当时，龙眼木家具在大家心目中的地位不会比红木差，就是现在，只要不过江南，龙眼木家具也不会比红木逊色。”
“我对龙眼木情有独钟”
姚老曾经专门请了两个木工制作龙眼木家具，时间长达十三年。“为什么我偏爱龙眼木家具，因为它显示了莆仙地区对外来文化的吸收，有着非常好的消化能力，所以，你看看，仙游虽然不产红木材料，却生产红木的仿古家具，大家都跑到莆田和仙游来买高档家具和工艺品。历史上有这种情况：全国有的，莆田都有。你看，现在还是这样。这对莆仙人的文化创造力是一个很好的证明呢！”
姚老先生曾自设“八品艺苑”，这“八品”有自诩为“玩家”之意，更因为包括家具在内，姚老精通木雕、泥塑、盆景、书画、古董、奇石、竹雕、舞美设计、陶塑、养鸟诸艺，看过老人亲自制作的大大小小的龙眼木制器，就不难理解龙眼木家具在莆仙文化中的符号化角色了。
看过姚老的一对章盒，尺寸是2.6CM见方，高度只有1.6CM，偌大的一对小件，棱角线打混和冰盘沿结合完美，线条饱满，衔接顺畅，精妙无瑕，令人观止，颇有小中见大的神韵。就着这对章盒，姚老说起龙眼木工艺，那真是意气风发，兴致倍增：
“你们看我做的这些龙眼木的家具、文玩系列，可大可小，木材多大，作品就有多大，我们和龙眼木的这层关系，体现了物尽其用，木尽其材的审美追求。”
听到这里，我忍不住插了句嘴：“至小无内，至大无方。这是哲学，也是工艺。”
“嗯，说的很好！”姚老不失时机地对我的附和表示了鼓励：“龙眼木生命力顽强，因为莆仙这一带都是丘陵，土壤不一样，树的长势不同，木质也不尽相同。跟其他树种不同之处，在于龙眼木是以质地取材，不是以年轮来衡量的。哪怕有的树干株径超过一米，也不一定能作料，尤其大的龙眼树，树龄老的分杈很多，所以直料大材不多，树本身不直，这当然需要因地制宜，因材施工。”
龙眼木制器因材而异，可大可小，但不管形体大小，也同样讲究“一木一器”。加上针对龙眼木家具而产生的特殊的推漆工艺，更显龙眼木家具的外皮肌理细腻的质感，虎斑纹、灯芯斑、水波纹等纹理，会跟随观赏者的角度，随着光线的折射而变化，尤其是虎斑纹唯龙眼木所独有，这使得不以“包浆”见长的龙眼木家具，有了不同于其他种材、特别是有别于红木种材的特殊表现力，也因此天资而不为红木所取代。由此可以想见，开篇所见的独板料亦是难得之货啊！
龙眼木应有的价值与地位尚未被发掘
怕耽误老人休息，畅叙近三个小时后，我们要告别姚老了。临行前，得知我平时多红木方面的研究，老人又多跟我聊了聊：为什么龙眼木家具被忽略？不就是有些人急功近利，不等木材风干彻底就做成家具，结果出现开裂变形。这当然给使用者造成不好的印象，龙眼木真正可利用的价值没有完美的体现，民间自然就没有文化地位。
看过姚老亲自设计和参与制作的龙眼木家具，我对龙眼木家具的工艺有了更直观的了解，也深深地理解了一个对莆仙民间家具“有着特殊情感的”民俗学者的守望之情。“家具要为人服务，艺术也是要为人服务的。”从老人的话里，我们听得出他并不反对对红木的追求，他担忧的是一味仿古而导致泥古，因为这样一来，反而牺牲了莆仙工艺富于包容和勇于创新的特点。我的感触是，作为一个从业者，如果忽略龙眼木家具作为本土家具主体的价值，对当前古典工艺家具源流的认识，势必造成偏颇，长此以往，龙眼木家具的艺术成就必遭湮没。回想起姚老说“我们不如北方家具流派对榆木家具的研究”的话，业内人士应该加强对本土家具的关注，给予层次更深的研究，龙眼木家具作为莆仙民间家具的主流，从升值的角度来看，其收藏前景也必将值得期待。
(藏云堂雕刻艺术创始人、林建军精微透雕工作室创作总监林建军对此文有重大贡献。)
