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图：《亘古无双册页》\王?、恽寿平
九 世纪前期），吴荣光（1773-1843）打开广东收藏的序幕。他与同代人叶梦龙（1775-1832）均透过出仕的机会，在北方和江南搜求名迹。继起的 潘正炜（1791-1850）与孔广陶（1832-1890）都是殷商巨贾，他们一方面承接从吴荣光家藏中流散出来的作品，亦以重金吸引骨董商从江南与北 方的书画器物，不断带来广东。在吴荣光的时代，其主要收藏品来自广东以外地区，到了潘正炜的时代，已能在本乡地区获得广东以外地区流入的藏品，这说明广东 地区的本土收藏量及古书画市场已渐具规模，来自江南与北方的藏品已在广东地区广泛流通。南、番、顺地区的巨室望族亦渐趋尚收藏。《亘古无双》册亦大抵于此 时流入广东。
《亘古无双》的来由
据 此被称为《亘古无双》册页上的画家题款、题诗、收藏印章及题跋，可以重塑这件作品由创作到流传的过程。此合璧册原由王?、恽寿平分别于1685年（乙丑） 及1686年（丙寅）绘成，估计原本是各自独立，而且各自的页数亦未必是现存的花卉四页和山水四页，可能数量更多。其中两页王?山水的题跋提供了创作时间 和地点─「乙丑端阳前二日金陵客舍剪灯戏笔」─由此题可知：其时为1685年农历五月初三，王?时在金陵。此册另一页题「丙寅初夏」即1686年，同页上 复有恽寿平的题诗及跋，云「南田草衣题于玉峰精舍」。是年王?再约同恽寿平游玉峰（?山）、无锡、金阊（苏州）等地。
恽 寿平提到的玉峰精舍与其所画的花卉（桂花一页）的题跋上称「丙寅中秋玉峰北园看桂十首之一」，可以互相联系起来。按1686年夏秋之间王?与恽寿平同游? 山，并在徐乾学（1631-1694）的北园作客，二人皆有诗画赠徐的儿子徐仲章，而此《玉峰北园看桂十首》及另藏上海博物馆的《北园看桂图》，当是在徐 氏北园时所制。由此推断此册中的花卉亦有可能是同时之作，但此作未必是绘给徐氏。不过，可以推想王?的四页山水与恽寿平的四页花卉，都是于1686年夏秋 之间在?山某处或某个场合中聚合起来。其中两页王?的山水上有恽寿平的题跋，这便初步引证了上述的推测。
此 册恽、王合璧的撮合，应是在王澍（1668-1743）题上「亘古无双」的时候，虽然扉页上没有年款，也没有注明此册此时所属何人所有，然从王澍的典型 「玉箸」篆书可见为其成熟风格。他为康熙五十一年（1712）进士，在朝时曾「特命充五经篆文馆总裁官」，以书名誉满士林，归田以后，更是远近士大夫请书 无虚日，这时应是在康熙晚期到雍正时期（十八世纪上半叶），也就是在恽、王绘成此册约三、四十年之后，王澍的提字亦大概属此时之作。王氏为江苏金坛人，其 归田后所接触的自然亦以江苏一带的文化圈为主，由此可见，此册当时仍在江南地区，可能依然蓄在?山某藏家手上。
《亘古无双》的流传
此册流传至广东应在道光、咸丰以后（十九世纪中期），即约1850年代之后，从十九世纪中叶到二十世纪初，此册主要易转于南海、顺德的藏家之手。册页后有辛仿苏（1876-1928）的长跋，详述了此册在广东地区流传的情况。跋云：
「恽、 王合璧册旧藏南海巨室黄氏，后有黄季度其人者拆而为二，自是南田花卉及王虚舟题首归季度；石谷始终在黄式之处。季度?后书画散迭，四页花卉十年之间屡易其 主。光绪乙巳余得之于钟氏，因念四页石谷不得，终是憾事。式之固雄于财，非可以货取，画贾谢颂棠为余极力谋之，不半载报命曰：得之矣。盖其以古瓷易来而索 重值于余，以其延津之合也，故亦不惜与之。物之聚散无常，然亦莫非前定，余初得南田也，固料不能得石谷于式之，其离而为二，非意料所及，及其合也，更出意 料之外，有散必有聚，此亦物理之常耳，又奚疑焉。甲寅冬夜记。」
辛仿苏者，据此册上有印记为 「辛耀文印」，知为同一人。辛耀文，顺德北?人。其父辈于广州沙基业粮油生意，家业隆盛，故辛氏青年时能一掷千金购求书画，适时听?楼、风满楼、海山仙馆 之旧物相继散出，透过画商谢颂棠（生卒不详）等经纪其事，佳者渐为辛氏所得。清末民初之交，于京师访购得传为元代王振鹏（十四世纪前期）绘有苏东坡像的册 页，因改号仿苏；后又得程瑶田（1725-1814）《芋花图》，又自号芋花庵主。其时复于北京购得破落旧宗室贵?家散出名品不少。另一件虚白斋所藏的王 ?《仿古山水册》亦曾是辛氏的收藏。上有苏若瑚（1851-1917）题签云：「顺德辛氏避三端室藏」，由是可知辛氏颜其藏画处曰「避三端室」，取其「君 子避三端」之意。
据辛氏题跋，此册初为南海的富家黄氏所得，后来转入另一位南海收藏家黄季度 （生卒不详，光绪十七年（1891）举人）手上，他可能是南海黄氏的后人或亲族。黄季度，名绍宪，广东刻印名家黄牧甫（1849-1908）曾为其刻「南 海黄绍宪所藏经籍书画金石文字宪子孙其万年永宝」印，此印亦见于虚白斋所藏董其昌（1555-1634）《山水行书合册》，可见黄季度收藏亦甚可观。此册 在黄季度手上时，合而复离，被拆分为二，可能黄氏认为此册本非真正合璧之作，故还复其独立各自成一套四页的组画。黄氏死后，藏品散佚，恽寿平的四页花卉辗 转由一位锺姓的藏家所得，据画上的监藏收有「锺葆珩印」、「锺锡璜印」、「葆珩私印」、「南海锺葆珩收藏金石书画印」等，由是可知钟氏亦是南海地区颇有收 藏的家族。辛仿苏于1905年从钟氏手上获得恽的四页花卉后，便萌起使此册再度完璧的念头。而其时王?的四页山水则在另一南海富人黄式之（生卒不详）处， 因黄式家境富裕，故不能以金钱作交易，辛氏唯有托书画商人谢颂棠为其筹谋斡旋。谢氏最终以古瓷与黄氏易得王?山水四页，辛氏亦以重金酬报谢氏，此册终得再 度完璧，时约为得到恽氏四页后的半年左右，即约为1905至1906年之间。光绪戊申十二月（1908-1909），辛氏更请当时的名臣暨收藏家端方 （1861-1911）题跋，端方时在金陵，故其题曰：「光绪戊申十二月观仿苏所藏散人草衣合册。于金陵宝华?陶斋题。」没有证据显示辛氏与端方有任何交 故，而端方在题跋中亦没有交代彼此关系，这种平实的题跋，反映端方很可能是收受了报酬润资而应辛氏之请而已，这种有偿的收藏名家题跋，至今仍甚流行。
辛氏的收藏可能在1910年代中期以后渐渐流散。据冼玉清记述，辛氏在民国六、七年间（1917-1918）在北京，涉足梨园事业，惜公司遭人亏空，复经火劫而倒闭，倾尽家财，家藏亦随之星散。辛氏终在民国十七年（1928）卒于北京，享年仅五十一。
此 册与辛氏收藏的王?《仿古山水册》上的题跋，均写于甲寅年冬天（1914-1915之间），两段题跋亦是以交代作品的流传及重裱的情况为主，这些内容似非 为个人赏玩而题上，更大的原因可能是为其它有意购藏者提供资料。由此推测，辛氏在1914年底已有意（甚或因金钱周转需要）鬻售其藏品，且跋语末句云： 「有散必有聚，此亦物理之常耳。」言词之间不无感慨。大抵就在1910年代中期，也许此时辛氏正在接触联系不同买家。
从 《亘古无双》册上见有「丽父审定」、「丽甫心赏」、「丽甫墨缘」、「冠五珍藏」及「冠五清赏」 等印记，可知此册亦曾藏何荔甫（活跃于二十世纪初期）及其子何冠五（约1900-约1973后）处。何荔甫始建「田溪书屋」于广州，冠五承之。辛仿苏的藏 品散出之后，主要转到何氏等人手上。当时，辛氏以藏品押于何氏，然何氏并未能把辛氏所押藏品全部接收，当时广东省长李耀汉亦对这批珍品问津，最终以十二万 购去一部分。此外，尚有一部分为潘佩如、冯己千所得。此册《亘古无双》即在何冠五所得的部分当中。何冠五，原名何寿，字冠五。香港艺术馆藏有一帧何氏作于 1924年的山水画，其上即署何寿。何家原籍广东三水，以货殖起家，民初在广州十八甫富善西街经营裕隆兴记出口丝绸庄。何冠五于1923年参与潘? （？-1929）、赵浩公（？-1948）、黄般若（1902-1968）所组织的癸亥合作社，后为国画研究会会员，是时其家业犹尚丰裕，故可搜求书画， 亦有余暇参与国画研究会活动，后其营商失败，家藏亦星散。
此后该作品便继续在广州收藏家之间易 手，其中有「锺仁阶家珍藏」、「仁阶心赏」，前述的虚白斋藏王?《仿古山水册》上亦有此印。钟氏为民国时期人物，与画家黄般若（1901-1968）相 熟，或较黄氏年长。黄氏在广州文德路的居所，就是钟氏的物业。因此，推断锺仁阶获得此册，当在何冠五之后，或约在1930至40年代之间。
继 有「元瓒心赏」、「元瓒墨缘」和「莫元瓒藏」等印记，说明此作曾藏莫元瓒（生平不详）处，据悉莫氏经营药房，是活跃于二十世纪中期的广州收藏家，其藏品主 要在1940年代中后期收入，部分来自收藏家李尚铭（生卒待考），李氏是许多书画的经手中介人，因战时曾作汉奸，抗战胜利之后生活潦倒，以变卖藏品度日， 至于《亘古无双》是否亦经李氏收藏，继而转到莫氏，则暂未有所据。
此册后于上世纪五十年代流到 香港，上有「燕如珍藏」和「燕如心赏」印记，应为原居澳门后移香港的收藏家高燕如（生平待考）的监藏印；后归刘作筹（1911-1993）的虚白斋典藏， 册页内更附有刘氏于辛酉（1981）嘱请冯康侯（1901-1983）所题的画签，最后于1989年由刘氏捐赠香港艺术馆。
这 件作品从苏州地区流向广东，最终到了香港，非纯偶然，亦非为个别例子。从中既可略窥近世中国艺术品收藏的流传变迁，更显出美术品往往随私人收藏易手而聚散 无常的命运。是故近代以来，不少收藏家亦如虚白斋刘作筹先生一样，看透了这番道理，遂决定化私为公，把平生珍藏捐予公家博物馆。\
来源:大公网
