2010年10月，郭庆祥被范曾告上了法庭。起因是今年5月，郭庆祥在上海《文汇报》发表的一篇对目前国内有些画家“流水线作业”，大量复制自己作品的现象进行批评的文章。也正是这篇并未点名的文艺批评文章让范曾以侵害名誉权之罪，将郭庆祥告上了法庭。此后的一个多月里，郭、范二人一下子成了全国众多媒体的焦点人物。11月郭庆祥在北京接受《中国经营报》记者采访时直斥范曾是“当代汉奸”，并刊发了相关文章。文章就文化艺术出版社出版的《范曾自述》中范曾对其岳父母(侵华日军军官因战败而自杀，并被供奉于靖国神社。)的介绍，而使得郭庆祥怒斥范曾是“当代汉奸”。
与范曾的文墨官司还没有了断，现在关于范曾的人格与情感方面的问题又被郭庆祥提及，似乎这场官司的背后，还有许多不为人知的东西正在发酵，是非曲直人们拭目以待。面对有可能再度升级的郭、范之案，本报记者再次采访了郭庆祥。
郭庆祥：我不怕再次被告
大江南收藏：您此前在接受采访时说过，上海《文汇报》上的那篇文章只是单纯的艺术批评，前些天我在《中国经营报》上则看到了您直言范曾是“当代汉奸”这样的言词，这是否已经涉及到人格攻击的层面？
郭庆祥：我并不是对谁人格攻击，只是在客观评价他的人格和国格。我不知道你看没看过《范曾自述》这本书，在书中的第45页记录了这样一段文字，有一点良知的人读了都会有我这样的感受。
“1945年8月14日，日本天皇宣布向中国无条件投降，人类历史上最惨酷的一场杀戮告终。曾在日本国民中被谎言所掀起的“圣战”热情跌至冰川谷底，平民在瓦砾和废墟中哭泣，而那些暴虐而刚愎的军人们，则在沮丧和羞辱中切腹自尽。
这一天在东北沈阳有一栋日军长官们居住的楼房，在一阵轰天的火药爆炸声中坍塌，其中有几十名军官和太太们在烈焰中灰飞烟灭。他们是引决自裁，其死固轻如鸿毛，为中国人民所不齿，而在日本人看来，却不失悲壮。他们的名字在今天日本的靖国神社中被供奉，其中有楠莉的父亲和母亲。”
我个人认为，范曾是怀着崇敬的心情来介绍其岳父母的。对于那场给中华民族带来巨大灾难和伤痛的侵略战争，范曾在文中似乎以一个日本人的视角，以“悲壮”来形容那些战犯之死的。无疑，范曾是用日本军国主义和右翼势力的思维方式在解读这场战争，这是对中国人民民族情感的严重伤害。
范曾为一己私利，玩弄了中国人民的感情，人格、国格尽丧，恨不得自己还想变成有日本帝国主义血统的后裔，脱下他自己标榜的“中国民族主义者”的外衣，实际上他就是一个不折不扣的“当代汉奸”！
大江南收藏：从文艺批评到指斥“汉奸”，您有没有想过会再度成为被告？
郭庆祥：我不怕再次被告，因为我说的全部是事实。如果他再起诉我，可能有些事实的真相会越来越清晰。
大江南收藏：为什么凭范曾书中的文字，您就公开批评范曾是“当代汉奸”？这仅仅是因为要说真话么？
郭庆祥：难道从范曾的字里行间你读不出他那种既无良心又无正义感，也毫无民族尊严的立场的措辞？！他这是把中国人民的民族气节、爱国热情视如儿戏。
有人通过调查取证，证据确凿地指出楠莉本名张桂云，是地道的中国东北人，有兄也有姐，并不是日本侵略者后裔。什么“日军军官遗孤”、“父母供奉于靖国神社”，实际上都是范曾凭空捏造的谎言。
范曾用楠莉的身份作文章，炮制出一个子虚乌有的和日本战犯沾亲带故的身份，不但与艺术家高尚的人格格格不入，最起码在一个深受日本军国主义之害的国度里，这样的描述，让人怀疑范曾的动机。
真正的艺术家，需要有真切的爱国情怀和为艺术探索献身的精神，这种精神才能铸造出无愧于时代的艺术品格，才能充分展示出人格的魅力。
作为名人，个人的道德问题也会在公众中造成影响。范曾喜欢在大众媒体上渲染自己的事，实际上已经表露了一个伪道士的虚伪面目，是对道德规范的逾越。同时，作为一个在众多媒体上讲国学，尊崇孔孟之道，把自己提升为艺术大师的人，轮到自己就不明理了，连谦虚都不能很好地理解了，作为深明“国学”的“艺术大师”，范曾连接受文艺批评的度量以及起码的宽容精神都没有。他只会用国学来掩盖绘画上的缺点，掩盖自己人性上的阴暗，像他这样一个没有时代精神的画家，一个只会念课本的画家根本不配谈国学。
记得我曾经在接受你们采访时就说过，我们祖先的伟大并不是他的伟大。
大江南收藏：有人说您这么做是太义气用事了，您是怎么看待。
郭庆祥：我并不是义气用事，而是体现我们中华民族的气节。范曾损害了我们民族尊严的底线，有一点良知的中国人都不会饶恕他的这些言行。
我批评诸如范曾这类现象，不存在个人名誉攻击，而是体现了当下一名艺术品收藏者的社会责任和文化担当。我只是在客观评价范曾的品德及人格。一个人如果连品德都没有了，就什么都没有了！
大江南收藏：之前的那场官司目前处在什么状态下？
郭庆祥：之前的官司，我的律师在处理，具体到什么阶段我也不清楚。
大江南收藏：能说说您对当下艺术品市场不断出现的天价奇迹是如何看的？
郭庆祥：目前艺术品拍卖市场上天价乱飞，听说王羲之的《平安帖》拍出了三个多亿。对此，我并不震惊。说实话，我对近些年冒出的天价拍卖早就麻木了。继黄庭坚的《砥柱铭》之后，徘徊在拍卖市场上空的幽灵再次进入人们的视野。其实，看似浮华的拍卖市场，其背后隐藏着许多不为人知的秘密，是真实的拍卖交易，还是为了吸引更多资金进入艺术品市场而人为设计的市场繁荣假象？谁也说不清楚！但它们肯定是一场虚假的资本游戏。
我认为艺术市场应该是感性认识，理性收藏。现在有种观点认为，拍卖市场的繁荣，是因为股票、房地产投资市场的不景气、风险大，转而将资金向艺术品市场倾斜、转移，然而艺术品市场的虚高价格就没有隐藏风险吗？我以为，这其中很多是拍卖市场精心设计的陷阱，意在以这种假象，吸引更多的资本进入拍卖市场。所以，无论是尚未入市的旁观者，还是兴致高昂的投资者，要冷静观察和分析，不要被热情的市场氛围所迷惑。
那些缘于精神层面的艺术享受、感动而带来的艺术品收藏，如今已变成了资本的角逐，实际上已经失去艺术品收藏的意义，这个问题值得我们去深思。
评论
老虎屁股摸不得？
收藏家郭庆祥今年5月在上海《文汇报》发表文章《艺术家还是要凭作品说话》，文中就目前国内有些画家“流水线作业”，不讲求艺术品质，大量复制自己作品的现象进行了批评。岂料这篇并未点名的文艺批评文章惹怒了画家范曾，他自动“对号入座”，以侵害名誉权之罪将郭告上了法庭。此事让人惊诧之余，想起了那句老话“老虎屁股摸不得”。
官司由文艺批评而起，那就不得不就此先谈几句。文艺批评来自于对眼前正在发生的文艺领域一些现象的观察、判断、梳理和参与，是批评家对现实的一种反应。这是批评家的神圣职责，也是文艺健康发展的一个不可或缺的重要因素。在我看来，文艺批评真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和鲜明的立场，平素我们见的胡吹乱捧的无良之作还少吗？
而郭庆祥《艺术家还是要凭作品说话》一文及他的其他一些文艺批评，直击文艺领域的浮躁和急功近利的不良风气，立场鲜明，激浊扬清，体现了可贵的文化担当意识和责任感。郭庆祥不是无端发难，而是亲眼所见，“眼里不揉沙子”，不能容忍那种将艺术品当作一般的工业产品“流水”制作的现象。将其披露于报端，显见是痛心于我们的艺术品市场充斥质量低下的商品画，我们的一些画家热衷于追名逐利，却不在艺术创作上下苦功。这种“药石之言”虽然有些逆耳，但却是良药、银针、解剖刀，有明是非正风气、警策人心之效。
反观范曾，为何对郭庆祥的一篇并未点名的文艺批评文章反应如此激烈呢？只能说被此文触痛了，舍此无他。郭文所指出的现象确无虚言，有的画家，不甘寂寞，热衷于出席各种社会活动，而不能潜心于艺术探索，其画作“题材重复，了无新意”也就在所难免。而当人家对此批评几句，他却怒火中烧，摆出一副“唯我独尊”、“老虎屁股摸不得”的架式。这种只能“顺毛摸”，不能“触逆鳞”者，未免也忒霸道了吧？人家讲几句真话，你就要与之对簿公堂，哪还让人讲话吗？！这不是堵塞言路，又是什么？！
在一个多元社会，尊重不同声音、不同见解，是开放、文明的体现。对于画家的作品，收藏鉴赏家有权说三道四。这种见仁见智的议论，我以为不仅不会伤害艺术创作，而且有益于文化艺术的发展，有益于艺术品市场的净化。“艺术家还是要凭作品说话”，诚哉斯言！吴冠中先生责己甚严，屡屡将自己不满意的作品撕掉，对办个人展也十分慎重，“既然办展，就要展出最好的作品，决不糊弄观众”，如此画品人品，多么令人感佩！吴先生在世时也直抒胸臆，抨击书画界的种种不良风气。这种直言源于无私的正气和坦诚的品格，源于创作具有时代精神、创新意义的文艺作品来展示当代中国精神的神圣责任感，对比当下画坛庸俗的炒作之风，人们不免多有感叹。
艺术品本来就是展示“真善美”的，而以流水操作的方法作画，谈何对艺术的真诚？谈何治艺的严谨与责任？又有何美可言？至于做人的虚伪、自吹自擂，盛气凌人，更为正直和坚持职业操守的文艺工作者所不齿。为营造健康积极的艺术氛围，为弘扬当代中国的文化价值观，应当大力倡导“铁肩担道义，妙手著文章”的文艺批评，不隐恶，不饰非，哪怕是“大师”也不怵，谁说“老虎屁股摸不得”？摸摸又何妨？公道在人心，是非曲直自有公论，对簿公堂也是要摆事实、说真话、讲正气的！
范曾：既爱江山，也爱美人
□ 李秀卿
1990年11月，范曾公开发表声明：“我既爱江山，也爱美人，我愿与相爱二十年的楠莉，共赴天涯。”
这是一桩业界人士耳熟能详、曾经轰动世界的经典爱情故事。在自传体的《范曾自述》中，范曾详细讲述了他与妻子楠莉的故事，一度是媒体争相演绎的情爱话题。
与此唯美浪漫不同的是，青年画家王旭此前在网络上发表了《揭秘范曾龌龊的人生》的文章，首次将事实真相公之于世。
本文作者向楠莉的前夫须遵德求证，现已74岁的须遵德不否认王旭所述事实，但表示不愿再纠结于这段让他伤心的往事。
范曾的“美人”原是恩人妻
上世纪70年代初，在历史博物馆工作的范曾与在文化部宣传队做演员的须遵德认识，范曾对须遵德以兄长相称。当时一文不名的范曾生活窘迫，颇为艰苦，在故宫旁边一个堆满废旧家具的仓库里栖身，须遵德不时给他一些衣服。
1971年，须遵德与范曾同时下放到湖北咸宁五七干校，当年夏天，休假回京，须遵德邀请其到家吃饭，认识了须的妻子张桂云(即楠莉)。
范曾后来回忆道，这次“穷愁雅集”的“惊艳”像夜空里的一道闪电一般，使他“改变了人生”。
范曾写道：“她身着一件雪白的连衣裙，两条辫子乌黑油亮，其素雅用得上‘春梅绽雪、秋蕙披霜’八个字，而神韵清远、寂然凝虑。” 殊不知，在范曾眼里“梨花一枝春带雨”的张桂云，已经是三个孩子的母亲了。
范曾迅速倾倒于楠莉。此后，他常在须遵德去外地演出或拍戏的间隙，与楠莉约会，为防止开电梯的大妈看见，范曾往往直接爬楼梯从1楼到14楼的须家。而这个时候，范曾同样是有妇之夫，他的妻子边宝华是他在中央美院的同学。
1977年，39岁的范曾因结肠息肉住进医院时，须遵德与张桂云每星期都带各种小吃去探望范曾，一直照顾他康复出院。
范曾把这段住院期间的往事看作他和张桂云的浪漫时光。“那时楠莉每次来医院，我真的会康复不少，生命和爱情是奇妙的孪生姐妹，春天到来使人年轻，而楠莉却在呼唤我内心的春天。”范曾写道。
多年之后，须遵德得知范曾这样描述后大为恼火，骂范曾非但不知恩图报，还勾引自己的妻子。
范曾与楠莉二人的来往之事，等须遵德完全知道已是80年代初了。
1988年，50岁的须遵德与49岁的楠莉在北京离婚。此时，楠莉与范曾保持情人关系已有10多年了。
离婚时，须遵德与张桂云所生的两儿一女都已成年，按照离婚时的约定，全部跟随须遵德生活。
1990年7月，范曾到新加坡举办“范曾画展”，其后他前往香港，携楠莉去了法国。当年11月，范曾在一份声明中说：“我既爱江山，也爱美人，我愿与相爱二十年的楠莉，共赴天涯。”但此时的范曾仍是边宝华的丈夫。
在范曾的一些文章中，还有多幅他与楠莉在上世纪80年代中那段时间的合影，须遵德知道后说：“都是在我家趁我不在时偷着拍的。”
楠莉的身份证明均属伪造？
楠莉本名张桂云，须遵德演艺出身，感觉张桂云这个名字太土气，就给她起了个“南丽”的昵称。范曾得到南丽之后，将其改为“楠莉”。
在与须遵德于1962年结婚之前，张桂云其实已有过婚史，但须遵德是在两人领取结婚证的当天才得知此事。须遵德的母亲后来得知楠莉隐瞒婚史，非常气愤，不能接受。
1988年，楠莉结束与须遵德的婚姻时，范曾与边宝华还是在一起生活的法定夫妻，楠莉没有可住的地方。须遵德念及与范曾和楠莉的情分，将自己住的房子其中一小间腾出提供给两人居住，然后，自己离京赴沪。
但是，等到须从上海回来时，却发现自己家的简易房门被换成了铁门，他进不去，只能去招待所暂住。
范曾1990年初“辞国”后，须遵德才进了这套已被搬空的自己的房子，家里的紫檀木家具、衣服，柜子里的美金、之前收藏的字画、古董与工具书已被搬走，只留下一床被子。须遵德说：“我当时什么都没了。”
范曾称楠莉为日裔。他在相关文章中以赞赏的口气说到他的岳父母： “他们的名字在今天日本的靖国神社中被供奉，这其中有楠莉的父亲和母亲。”
范曾称，楠莉的父亲早在太平洋战争之后日本败局已定的情势下，将其托孤于本溪商人，战后，本溪商人又将楠莉送往沈阳的一户乡村的读书人家躲藏，这才使楠莉幸免于难，孑然一身在异邦成长。
但是，以上说法被须遵德否定：张桂云是个平日操一口浓厚方言的地道东北人，有一个姐姐叫张桂芝(音)，一个在安徽工作的哥哥叫张桂兴(音)，还有一个妹妹已经去世。
须遵德说，楠莉现在所有的身份证明均为伪造，包括其现在持有的身份证。“她现在根本就没有合法身份。”
1993年，范曾与楠莉如愿以偿结婚。应楠莉要求，范曾与自己和前妻边宝华所生女儿断绝了父女关系。
范曾说：“我和楠莉的爱情太平常、太凡俗，没有任何传奇的色彩，我只想大声地讲一句真心的话∶‘我愿与相爱二十年的楠莉同赴天涯’，便演出了轰动天下的轩然大波，我想，我们的爱只能用一个字来评价它∶真。”（记者 郑文钊 曹辰）
