碗上纹饰以瓶为掩饰，突出的是一凤一龙。那龙作蹲狮状，细看分明是坐龙，却既无角亦无爪，口中竟吐出象征气息的游丝。龙的右侧画一带座大瓶，插一朵正在凋谢的牡丹，大瓶上方有一无座小瓶，小瓶右下方又有一带座大瓶，插的竟是两片败叶和一只青角。坐龙左侧先是一带座插花大瓶，往左有一插有荷花的带座大瓶，是一败叶、一墨荷，然后便是另一带座大瓶，插的分明是两片残叶外加一只红爪、一片凤羽。却原来，坐龙的角和爪是被“折卸”了插在瓶里的。若有人作如是说，作者可以一口咬定那龙非龙非狮是怪兽，角则是鹿角，爪原是鸡爪，谁人奈之何？但作者又另埋伏笔，那凤羽高扬在龙爪之上，正是影射慈禧凌驾于真龙天子之上。再往左有一无座小瓶，接着另立一带座花瓶，瓶左侧为弯头杖，杖头之物不可名状，先是黄色三角巾似的帽状物，下盖似旌似旗的披发状东西，其下悬挂一鸟笼，鸟笼中关着一物，似飞禽又若爬虫，是“笼中鸟”更是“笼中龙”。若有人指说囚笼乃囚鸟或囚龙笼，作者也完全可以答曰似是而非。其实这似是而非恰恰是绘画者留给观众的想像空间。再往下思量，慈禧为满清正黄旗人，“披发”上戴“正黄巾”，其下为悬挂之囚龙囚鸟笼，不是寓慈禧囚光绪又是什么？回过头来看那无角无爪坐龙口吐的那缕气息，分明是光绪皇帝无可奈何的一声长叹。至于那12只带座大瓶，原本是寓为平（瓶）安（带座）之意的，偏偏作者在大瓶之间无缘无故添加了两只无座小瓶，从绘画艺术的角度看，毋庸置疑是画蛇添足之举。作者的诱导铺垫，其实正是从这里开始，大瓶中插的多数为凋花萎叶，先已带了“败”意，又是绘花卉的大忌，更有小瓶飘浮不稳，偏偏又夹杂在愤愤于光绪皇帝（坐龙）被慈禧太后（凤羽和黄巾披发）夺去实权（去其角爪而囚于小笼）的不平之中，则意在嘲讽“败腐之朝不平（瓶）安（不着地）”了。耐人寻味的是碗上那两个奇形怪状的立柱式东西，中腰画了个太极，柱两侧的角状物，根据柱上画有太极的模式判断，上中下3个牛角状物应是伏羲太极八卦方位中的坤八、坎六和乾一，乾为天、为君，坤为地、为母，坎则为水、为沟渎，系血卦。结合以上诸多寓意，只一想，便不能不令人拍案称奇了，不明明影射的是以水为沟渎，乾（天）坤（地）颠倒吗？而又以“血卦”预示要将颠倒乾坤顺正，必有血光之灾，由此又可见，作者原是保皇主义者，“项庄舞剑，意在沛公”，矛头直指慈禧太后。尤可一提的是艺人偏偏采用了不常用的斗彩工艺烧制此碗，只一个“斗”字，埋伏在花草、龙凤、瓶笼等设喻之间，明明是变着法子的振臂一呼。设计制造者胆识之壮伟，用心之良苦，尽可以说他是长歌当哭了。
这只斗彩碗在长沙清水塘古玩街上出现之日，省古玩行业中的好几位鉴赏行家一致认定其为光绪年旧物，全都认为纹饰令人大惑不解，必是一篇借碗讽今（晚清）骂今的好文章。近现代伟大文学家鲁迅是将文字当作匕首和投枪杀向旧社会的，这碗上纹饰的作者无名无姓，担当一个“斗士”的称号，想来也是当之无愧的。
碗上纹饰以瓶为掩饰，突出的是一凤一龙。那龙作蹲狮状，细看分明是坐龙，却既无角亦无爪，口中竟吐出象征气息的游丝。龙的右侧画一带座大瓶，插一朵正在凋谢的牡丹，大瓶上方有一无座小瓶，小瓶右下方又有一带座大瓶，插的竟是两片败叶和一只青角。坐龙左侧先是一带座插花大瓶，往左有一插有荷花的带座大瓶，是一败叶、一墨荷，然后便是另一带座大瓶，插的分明是两片残叶外加一只红爪、一片凤羽。却原来，坐龙的角和爪是被“折卸”了插在瓶里的。若有人作如是说，作者可以一口咬定那龙非龙非狮是怪兽，角则是鹿角，爪原是鸡爪，谁人奈之何？但作者又另埋伏笔，那凤羽高扬在龙爪之上，正是影射慈禧凌驾于真龙天子之上。再往左有一无座小瓶，接着另立一带座花瓶，瓶左侧为弯头杖，杖头之物不可名状，先是黄色三角巾似的帽状物，下盖似旌似旗的披发状东西，其下悬挂一鸟笼，鸟笼中关着一物，似飞禽又若爬虫，是“笼中鸟”更是“笼中龙”。若有人指说囚笼乃囚鸟或囚龙笼，作者也完全可以答曰似是而非。其实这似是而非恰恰是绘画者留给观众的想像空间。再往下思量，慈禧为满清正黄旗人，“披发”上戴“正黄巾”，其下为悬挂之囚龙囚鸟笼，不是寓慈禧囚光绪又是什么？回过头来看那无角无爪坐龙口吐的那缕气息，分明是光绪皇帝无可奈何的一声长叹。至于那12只带座大瓶，原本是寓为平（瓶）安（带座）之意的，偏偏作者在大瓶之间无缘无故添加了两只无座小瓶，从绘画艺术的角度看，毋庸置疑是画蛇添足之举。作者的诱导铺垫，其实正是从这里开始，大瓶中插的多数为凋花萎叶，先已带了“败”意，又是绘花卉的大忌，更有小瓶飘浮不稳，偏偏又夹杂在愤愤于光绪皇帝（坐龙）被慈禧太后（凤羽和黄巾披发）夺去实权（去其角爪而囚于小笼）的不平之中，则意在嘲讽“败腐之朝不平（瓶）安（不着地）”了。耐人寻味的是碗上那两个奇形怪状的立柱式东西，中腰画了个太极，柱两侧的角状物，根据柱上画有太极的模式判断，上中下3个牛角状物应是伏羲太极八卦方位中的坤八、坎六和乾一，乾为天、为君，坤为地、为母，坎则为水、为沟渎，系血卦。结合以上诸多寓意，只一想，便不能不令人拍案称奇了，不明明影射的是以水为沟渎，乾（天）坤（地）颠倒吗？而又以“血卦”预示要将颠倒乾坤顺正，必有血光之灾，由此又可见，作者原是保皇主义者，“项庄舞剑，意在沛公”，矛头直指慈禧太后。尤可一提的是艺人偏偏采用了不常用的斗彩工艺烧制此碗，只一个“斗”字，埋伏在花草、龙凤、瓶笼等设喻之间，明明是变着法子的振臂一呼。设计制造者胆识之壮伟，用心之良苦，尽可以说他是长歌当哭了。
这只斗彩碗在长沙清水塘古玩街上出现之日，省古玩行业中的好几位鉴赏行家一致认定其为光绪年旧物，全都认为纹饰令人大惑不解，必是一篇借碗讽今（晚清）骂今的好文章。近现代伟大文学家鲁迅是将文字当作匕首和投枪杀向旧社会的，这碗上纹饰的作者无名无姓，担当一个“斗士”的称号，想来也是当之无愧的。
来源：中国收藏
