南红玉蝉的发展史是怎样的？据考证早在新石器时代就已出现玉蝉，并分类为冠蝉，作为饰物装点于帽上。一种为含蝉，也称玉含，置于死者口中，取蝉于周而复始、生生不息之意。蝉，因其蜕壳变化的特殊性而被古人所看重，并以此赋予了它脱胎换骨、复活再生的神秘寓意。其后，人们又因蝉栖于高枝、餐风饮露、不食人间烟火的特点引申出了更多的寓意，将蝉视为清高、廉洁的代名词。
汉代，玉器中出现了成套的丧葬玉。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是蝉。
南北朝时期，玉蝉仍沿汉代工艺制做，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。
东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。然，宋代以后的蝉多作为佩饰。
南红玉蝉
明代玉蝉线条的雕工又粗又深，腹部饱满，双翅较薄且透明，带有清晰的脉纹；蝉腿有许多细小的腿毛；相反阴线却刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分。
清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻。清代后期开始偷工减料，而到了民国时更为盛行。
南红玉蝉
随着时代的发展，人们又赋予了蝉更多的含义。例如在腰间佩挂玉蝉，谐音“腰缠（蝉）万贯”；佩挂在脖子上的则名为“一鸣惊人”；伏卧在树叶上的玉蝉，又寓意“金枝（谐‘知了’音）玉叶”或“守住大业（叶）”等等。从古到今，在中国的各类工艺品中 ，蝉的身影时时可见，其中更不乏精品之作。有人为此戏谑的说，真蝉聒噪，玉雕蝉却令人神往。
滇公网安备 53310202533231号
