南红玉雕里以佛教题材为多数，这和我们长远的佛教历史文化息息相关。从佛教传入中国以来，对国人的影响渐渐深入，并且在国内渐渐变得世俗化。随着佛教的世俗化，许多佛教中的人物形象也更贴近人们的生活风貌，也渐渐的传入了人们日常生活中佩戴的首饰之上，这个过程也可以说是一个宗教渐渐深入生活，深入人心的过程。
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佛教自东汉传入中国，几千年来一直影响着中国的文化思想和道德观念，具有中国特色的佛教观念已经渗透到社会的各个领域中。佛教倡导与人为善，死后才能升入极乐世界，而这极乐世界是由黄金、白银、青玉、玛瑙、珊瑚、琥珀等铺成的，也即佛教中的七宝，其中许多就是今天的玉石。
在中国文化中，有许多用佛教来解释玉石成因的描述和民间传说，唐宋是玉雕的繁荣时期，唐代人物玉雕作品多以佛教为题材，玉飞天就是典型，玉飞天人像以镂空技法制成，为飞天凌空驾云状。据说该佛是将鲜花和香味洒向人间之佛。宋代玉雕人物主要是各种形象的童子佛，典型的有执荷童子等。
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佛教中各种玉石的收藏和运用之丰是世界上任何宗教所不及的。玉石以其特有的经济价值和审美价值服务于宗教，不但为宗教意识的创造提供了艺术化的形象与意象，而且为宗教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。在宗教的形成和发展中，玉石所起的作用是全面而巨大的。如果没有玉石的介入，无论从宗教意识的构成与表述，宗教活动的场所、用品、礼仪规范的实施等，都是不可思议的。宗教所产生的社会作用力，宗教对人类文化发展的作用力与制约力也是无从谈起的。
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然而佛教主张的是否定世俗荣华的，这就使得佛教乍看起来似乎是与玉宝不涉，与金银无缘。其实，这应该是一个误会。有经云：“相好光明以自严”，这庄严相就佛教思想来说，一方面是因为佛的果报，另一方面也离不开“七宝严饰”。此外，佛教与中国玉文化相联系，除中国人历来好玉外，还与佛教强调积攒“功德”的思想密切相关。
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